子在川上曰，逝者如斯夫!不舍晝夜：《論語》新言“子罕”之十六，蘿蔔/攝影

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

孔子兩千五百年前站在江邊的感慨，其實誰也不知道他在說什麼，指什麼，思考着什麼，除了他自己。

當我們不同的人去理解同一個人說的話，即使我們中最心有靈犀、最聰明的人，理解某人的話語，也隻能是無限接近，很有通感與共識罷了，但被理解的人和理解的人之間，理解一定會有差異！

同一個蘋果，不同人嘗，味道都不一樣，更何況，兩千五百年前，孔子“嘗蘋果”後的感受，我們怎麼能感受到他的感受呢？即使您是吃蘋果的專家，但要說能完全體會到孔子嘴中蘋果的味道……也肯定力有不及的吧！

孔子在江邊說，這個“川”是指山邊水旁嗎？還是隻指江邊？其實都不那麼重要，我們隻要知道他在流動的大江大河邊發感慨就行了。孔子在江邊說，這世間的一切事物都如這河流，奔流向前，無往複，不回頭，時刻不停歇，一直湧動，生息不停……

大道至簡，大音希聲，大象無形，大言無言。

孔子站在水邊說，“水不停晝夜的在流”——這種大白話，大實話，平淡無奇的話，如果換個普通人說，其實就是太“水”了，完全沒什麼實際意義啊，說了和沒說差不多！

老子在《道德經》中曾說“多言數窮，不如守中”、“知者不言，言者不知”。孔子所知道的其實也都是說給了他自己聽。孔子本章句的感慨，筆者還是用老子的話語來呼應他吧。

“道可道非常道，名可名非常名”（《道德經第一章》）——孔子與老子都在說，這世界萬事萬物無時不刻在變！

“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相随。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃……” （《道德經第二章》）——孔子與老子都在觀察這個世界，都發現了“萬物作焉而不辭，不舍晝夜”。他們都在思考這世界運行的更基礎、更底層、更無形的邏輯與規律。

孔子站在水邊，說了一句很含糊的話，而老子看到水卻說了一番很“具象”的話語，孔子與老子在某個點上有特别明确的共識。

“上善若水。水善利萬物而不争，處衆人所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。”（《道德經》第八章），老子說“水的屬性如無所不包的道一般……”。而孔子在《論語》“學而”篇中說，“道千乘之國……使民以時”。孔子也看到了老子所言的“道”，他提倡以道治國，同時應和老子所談的“動善時”，提出自己的治理國家和領導老百姓的方法——“使民以時”。

一次 “水邊的站立”，不僅引發了孔子無限的慨歎，更引起筆者讓老子與孔子的思維再次交彙。我這個調酒師，其實也沒什麼本事，隻是看到孔子與老子太多可融合的思想，所以，就信手拈來，進行勾兌！

如有磚家實在看不過作者蘿蔔的“滿嘴跑火車”，歡迎闆磚，共同搭建，一個學習的美舍！哈哈哈！

筆者按，孔子一句話，筆者一車皮的啰嗦，如果想更多理解他老人家，請多去看看《論語》原文，以及曆代學者的解讀，一定會讓你思考多多，收獲不小！

蘿蔔/文

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