《放大偉大建築的細節》

【美】菲利普·朱迪狄歐 伊麗莎白·道林 著

陳勳琴 譯

讀客文化 | 河南美術出版社2022年出版

本書收納了全球17個國家50座傳世建築的詳細講解，從中國的長城、法國的埃菲爾鐵塔到印度的泰姬瑪哈陵，本書按時間順序排列，展示了各種流派的建築，涵蓋了超過2000年的建築曆史。豐富的圖片、詳細的解說使讀者能夠欣賞過去和現在的建築，同時也能進一步了解建築師的技術成就和美學光彩。

序言

建築學，就本書而言，它超越了房屋，既包括莫斯科的紅場這類出色的公共空間，也包括從中國的長城到法國的米約高架橋那樣标志工程學勝利的作品。從意大利文藝複興，或者說，從一些哥特風格的作品開始，構築物的設計師才漸漸留下名字，被後世記住。早期的建築物，無疑也是一個人或者更多人想出來的方案，個體的表現就此被融入團體的成就。但随着阿爾貝蒂、布魯内萊斯基、米開朗琪羅這些人物的湧現，建築師被奉為“天才”。北京紫禁城的訪客自然不會打聽這座建築的建築師是誰，因為，顯而易見，是一代又一代統治者依照自己的需求或者意願，增補減削，打造了這座華美的皇宮。凡爾賽宮當然亦是如此。偉大的建築的用途會随時光流轉而改變，哪怕這種改變是以抹殺舊時代的成就為代價。幾個世紀以來，法國的國王和民選的統治者們多次改造盧浮宮，正是這豐富的曆史層次，讓這座宮殿成為國家的心髒。

凡爾賽宮（法國，約1670年）

1972年11月16日，聯合國教科文組織大會通過了《保護世界文化和自然遺産公約》。截至2012年，全世界共有745處文化遺址被教科文組織列入值得保護的名錄。本書中的許多建築都被錄入聯合國教科文組織的《世界遺産名錄》。這無疑是一個寶貴的資訊源，确實也保護了可能被都市發展清除的曆史遺迹。聯合國教科文組織的《世界遺産名錄》更表明，人們對老建築的看法發生了根本性扭轉。過去，構築物是保留還是改造隻取決于它的實用價值。如今，建築隻要撐到了現代，不管狀态如何都會被保留，盡管多數不會被重建、修繕或升級改造。從這個意義上說，舊時重要的建築進入了它們的博物館階段，絡繹不絕的遊客借此憧憬着另一曆史時空下的羅馬、北京的輝煌。這種向博物館階段的過渡，顯然是一種基于如今便利的世界旅行的社會學現象。它也是事物設計和構建方式發生根本性變化的結果。

本書精挑細選了50個案例——從公元之初直至當下——最重要的觀察或許是：它們中每一個都充滿活力。這些建築案例遠非令人好奇卻無法親近的藝術品，而是我們的文明賴以建立的場所。因此，偉大的建築絕非個别精英的專屬，它是我們從哪裡來、我們是誰的明證。

公共空間的重要性

通常城市廣場就其本身而言，不算建築作品，然而，成功的公共空間能夠加權周邊的建築的重要性，自身也成為城市生活不可或缺的一部分。當然也有個别由建築師或者規劃師專誠設計的廣場案例——大家自然而然想到盧西奧·科斯塔1957年設計的巴西利亞的“飛行員平面”。城市的紀念軸是奔流在政府建築之間的綠色主軸線，既是很棒的公共空間，也是必要的城市設計元素。

田野廣場（錫耶納，意大利；1280-1350年）是托斯卡納地區錫耶納城曆史中心的主要公共空間。這座貝殼般的半圓廣場非比尋常，地勢較低的一側是建造于1297-1308年的市政廳；地勢較高的一側是一系列等高的私家宮殿（王宮）。13世紀以前，廣場所在區域被鄰近幾個鎮子用作集市。田野廣場的和諧美觀，除依靠建築師的協調把控之外，更因為它周圍的建築都遵循着一套嚴格控制廣場周邊建築高度和風格的規範。

田野廣場（錫耶納，意大利 ，1280-1350年）

莫斯科的克裡姆林宮前的紅場，是遵照伊凡三世公（1440-1505年）的命令建造的。距離克裡姆林宮234米範圍之内的建築被清除一空。俄羅斯首都的主要街道都從這座廣場發散開去，凸顯了它的象征意義，近代（包括蘇聯時期）在此舉行的衆多官方的典禮都印證了這一點。紅場是世上最著名的公共空間之一，鑒于它的曆史地位，這座廣場受到了俄羅斯和聯合國教科文組織的保護。一位位建築師為紅場貢獻了各個局部設計，然而廣場作為一個整體，超越了個體的構想表達，成為國家的核心象征。跨越數個世紀之後，紅場或許可以看成集體創作的建築設計。或者就取它根本的含義，一個民族與其曆史的表述。偉大的建築超越了石材、裝飾，重大的事件在此上演，思想由此形成。

紅場 （莫斯科，俄羅斯 ，17世紀）

無窮萬象

建築專家可能猶豫是否要将園林列入一本關于建築物的書裡。然而品評建築傑出性的真正方法之一是衡量它如何利用空間，或者說它是如何創造一個可以被使用并維護幾個世紀的空間。龍安寺的園林（京都，日本；約1500年）是一個采用枯山水，或者說日本幹式景觀的花園（也叫作“枯萎的景觀”）。也就是說，與大部分園林不同，它僅由礦物元素組成。此園由耙過的礫石和15塊鋪滿苔藓的石頭組成。龍安寺的園林僅作觀賞，不予穿行。人們隻能坐在寺廟一道道長長的、打磨光滑的木條闆上冥想它的形态。精心布局的石塊展現了生命的永恒與其間說不清道不明的暧昧。園林也可以被看作存在乃至宇宙的隐喻。如果建築也能夠開悟，該是什麼模樣？當然就像這座園子一般。

龍安寺的園林 （京都，日本，16世紀）

凡爾賽宮（凡爾賽，法國；約1670年）可以說與龍安寺截然相反。由當時最為才華橫溢的建築師、藝術家、家具設計師和景觀設計師齊心協力打造的凡爾賽宮，體現的遠遠不隻是大師們的個人能力，更是一個時代的象征。例如景觀建築師安德烈·勒·諾特爾創造的一處恢宏景觀，它是凡爾賽宮各個花園裡最引人注目的元素。奇怪的是，凡爾賽宮室内金碧輝煌，花園卻可以看成是種極簡主義的表達，遠遠超越那個時代的某種“大地藝術”。勒·諾特爾真正的藝術在于他有一種能力，用大地、水體和天空來創造一種穿透地平線的權力意象，仿佛真正的權力在于對空間，而非政治或軍事力量的絕對掌控。結論顯而易見，勒·諾特爾設計的元素還在，法蘭西的國王們早已在分崩離析中灰飛煙滅。

作者：【美】菲利普·朱迪狄歐 伊麗莎白·道林

編輯：袁琭璐

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