庚子歲丙戌月甲申日（即公元2020年10月8日）。二十四節氣之寒露。

元吳澄《月令七十二候集解》：“九月節，露氣寒冷，将凝結也。”

寒露三侯：

1、鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。

2、雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此為黃雀。大水，海也，《國語》雲：雀入大海為蛤。蓋寒風嚴肅，多入于海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。

3、菊有黃華。草木皆華于陽，獨菊華于陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。

正因如是“鬥指寒甲為寒露，斯時露寒而冷，将欲凝結，故名寒露。”

依據中醫“春夏養陽，秋冬養陰”之養生理論，是故各人應養陰防燥、潤肺益胃。豈不聞古語有“白露身不露，寒露腳不露”之說？

白居易寫寒露，是于《池上》：

袅袅涼風動，凄凄寒露零。

蘭衰花始白，荷破葉猶青。

獨立栖沙鶴，雙飛照水螢。

若為寥落境，仍值酒初醒。

戴察《月夜梧桐葉上見寒露》後，則雲如此：

蕭疏桐葉上，月白露初團。

滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。

風搖愁玉墜，枝動惜珠幹。

氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。

凝空流欲遍，潤物淨宜看。

莫厭窺臨倦，将晞聚更難。

王安石《八月十九日試院夢沖卿》則曰：

空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。

喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。

永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顔。

逆知後應不複隔，談笑明月相與閑。

柳永《玉蝴蝶》更寫盡露冷悲涼之意：

望處雨收雲斷，憑闌悄悄，目送秋光。

晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。

水風輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。

遣情傷。故人何，煙水茫茫。難忘。

文期酒會，幾孤風月，屢變星霜。

海闊山遙，未知何處是潇湘！

念雙燕、難憑遠信，指暮天、空識歸航。

黯相望。斷鴻聲裡，立盡斜陽。

“人為悲秋易斷魂”已為定論，然則事事高出世人的薛山長，于此寒露詩會之時，又該有怎樣的标新立異之舉呢？

除了例必的遊山玩水，吟詩唱賦之外，薛山長其實更自得的是，“寒露詩會就是我的《廣陵散》獨奏音樂會…….诶，你現在聽着比先有什麼不一樣沒？”

好是自然比先好得多了。

“10月8日寒露詩會，彈一曲《廣陵散》，喜歡嵇康、竹林七賢的雅士可以報名了。”

薛山長語氣那樣笃定。無他，許是“調亦神奇，意亦深遠，音取宏厚，指取古勁。彈宜和緩，撥刺尤宜平靜，抑揚頓挫，起伏虛靈，細心靜作，自有神奇之韻，非泛曲與其比例也……”的《廣陵散》曲，或是"嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”的雅量高緻，或是放達超脫的魏晉名士風度給他的底氣罷？

此次更應無語堂堂主要求，詩會地址改了終南山周至青山翠峰森林公園。山景如畫可想而知。

秀秀書院庚子歲寒露詩會邀請函，君已收知否？蘭亭雅集、西園雅集無緣一會，終南雅集，卻是觸手可及的。“風流不讓魏晉風”。吟詩唱賦，品茗撫琴，焚香習字，長安雅士生活，薛山長邀您一起。

長安雅士淺論蘭亭雅集和西園雅集

長安雅士淺論魏晉風度，嵇康風流

附：秋分詩會圖部分:

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