自古以來，人們都在書法中尋找一種因素來描寫書法與人的某種聯系，東漢時期的趙壹以《非草書》中說到"心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉？"他的意思是說心靈手巧的人寫出來的字就好看，但是笨拙的人寫出來的字就是醜的。然而，從此開始，人們關于"巧"與"拙"的讨論就一直沒有停歇過，"工巧"、"質妍"、"今美"等都是這方面的話題。

到了北宋時期，大書法家黃庭堅卻對巧和拙提出了自己新的判斷，他在《李緻堯乞書書卷後》的題跋中寫到："凡書要拙多于巧，近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦态也。"黃庭堅的這句話，一針見血地指出了書法中應當要多一些拙态，少一些巧媚的東西，就好像一個新娘子在出嫁前的各種點綴，而失去了自我，老遠看起來很美，但實際上這些都是點綴、塗抹而來的，根本就沒有自己本來的面目。這在書法中的意思也是相近的，是顯然的。

關于"巧"究竟是什麼意思？巧，本來是巧妙、精巧、高明的意思，在書法中應當理解為巧媚做作，是一種刻意的安排，這種安排既是章法上的布排，也是字的本身的安排，按照黃庭堅的說法，這種安排費工費時，反而會失去書法應有的意義。關于"拙"，意思是明顯的，笨拙、拙劣，與"巧"是相對的，在書法中，這個拙應當是拙樸之意，是厚道的意思，書法中應當追求一種大巧若拙、大智若愚的精神境界，隻有這樣的書法，才是真正體現一種自然之道的藝術境界。

從黃庭堅關于巧與拙的論述中可以感受到，他對書法的理想狀态實際上是引伸到了人的層面上了，因為書法最終還是體現出人的品格、德行和認識。如前所述，"巧"，是巧媚的安排，這種安排則是人的故意，實則失去了書法的自然之妙，從藝術境界上來看，就會讓人感到是一種程式化的布排，站在人的立場上來看，這是一種做作，是一種掩飾，但是"拙"則不一樣，它是有質有華，"華質相半"的美，這個拙，顯示出了人的誠實、忠實、誠懇之意，是一種實在的體現，而去掉了那些狡詐、奸險的一面，是自然的誠實。

不論如何，我們看待黃庭堅書法觀點時，要站在他整個書法思想體系上來認識，也許這裡所說的"巧"與"拙"隻是他書法思想的一角，但可以看出，黃庭堅的書法思想，是以"韻緻"為最終目标，這是他的藝術境界，也是他對書法高度的理解。他所追求的這個目标，是建立在人的學識、修養、品德等方面的基礎之上的，不能分割，或是片面地認識黃庭堅的書學思想。上文所提的"巧"與"拙"是他藝術思想的重要組成部分，隻不過這些都必須要由人來實現之。

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