原始初民由于對自然規律的愚昧無知，往往将一些不能解釋的自然現象如風、雨、雷、電以至土地、河流等歸于神力，從而加以崇拜。同樣，他們也不了解自身，特别是不能理解自身的性行為與生殖現象，不知是一種什麼樣的魔力使自己在性交過程中如此身心俱醉，也不知是一種什麼樣的魔力能使婦女懷孕，并使嬰兒從母腹中鑽出來，因此産生了一種神秘的、敬畏的心理。兩件生殖器相互接觸、性交、生殖是緊密聯系的，可是原始初民在一個很長的曆史時期内還不能把這三者聯系在一起，而對三者都充滿了神秘感。他們對生殖、性交存在神秘感，同時也由此對生殖器産生神秘感，這樣，就出現了生殖崇拜、性交崇拜與生殖器祟拜，這三者構成了性崇拜的主要内容。

　　生殖器崇拜

　　在所有的宗教中，最深刻、最使人敬畏的自然屬性是生育和生殖能力。

　　最早，人們認為生育是女性單獨完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。在新石器時代的彩陶上多有倒三角形的花紋，即是崇拜女子生殖器的象征。倒三角形是女性長有陰毛的陰阜，也是從女性正面裸體唯一可以觀察到的生殖器部位，因而被用來表示女性的生殖器。在世界其他文化中，用來表示女性生殖器的除倒三角形外，還有橄榄形、橢圓形和菱形，這後三者其實都是女性陰門的象征。原始人早期的雕刻都以女神為主；古印度民間有祭祀加蘭女神的習俗，祭祀時以一裸體女人作為代表，其性器接受祭祀人的瞻仰膜拜；叙利亞民間有“子宮節”，每逢節日，也舉行類似的祭祀儀式。這些都是古人對女性生殖器崇拜的表現。中國還有一個獨特的女性生殖器象征--魚紋，在西安半坡等多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。魚的這一象征意義起源于魚的繁殖力最強，而且與原始人的崇拜生殖、重視種族繁衍直接相關。一方面古人觀察到了魚腹多子的現象；另一方面，從人類胚胎的發生、發育過程中有一個階段很象魚形，因此，古人可能産生人是魚變的認識。原始人渴望通過對魚的崇拜，即對女性生殖器的崇拜，将魚的旺盛生殖能力轉移給自身。

　　後來人們逐漸注意到，如果男子不同女子性交，女子就不會生孩子。于是轉而認為，男子才是創造生命的主宰。女神崇拜逐漸為男根崇拜所取代。中國自古就有祭祖的習俗，而“祖”字來源于“且”——男性生殖器的象形文字。男性生殖器崇拜還表現在藝術品、建築物及其他方面。古希臘神話中的生殖之神普賴阿帕斯是愛神阿芙洛狄忒和酒神狄奧尼索斯之子，他有一個大到不成比例的陰莖，形狀也極為特别。公元前3～前2世紀，古希臘人曾制作和供奉碩大的男性生殖器石雕。據考證，古代叙利亞婦女把木雕男性性器佩帶在身上作為護身符。古猶太人立誓時一手向天，一手握性器以示莊重；他們素有割禮的習慣，往往将割禮同祭上帝的儀式一起舉行，通常是在割禮之後将割下的包皮再用于祭上帝。古埃及最著名的金字塔，也代表了男性生殖器崇拜，因為金字塔的形狀和男性陰毛的形狀極為相似，與女性的陰毛則有顯著的區别。類似男性生殖器造型的建築在世界上許多地區都不難見到，如印度的佛塔、印第安人的圖騰柱以及中國的華表等，無不帶有男根崇拜的象征意義。

　　生殖崇拜

　　原始人由于不懂得人類生殖的原因，見到從婦女腹中能生出一個新的生命，總認為其中有一種神奇的力量；同時由于當時社會生産力的極端低下，人就是生産力的全部，人口的多少、體質的強弱決定氏族或部落的興衰，所以人們對婦女分娩十分重視。當有婦女分娩時都要舉行隆重的祝禱儀式，要到野外去分娩，認為這可以使土地肥沃。如果婦女因分娩而死(這在原始社會是經常發生的)，那麼就要對死者舉行英雄的葬禮。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普裡阿帕斯，其神像的最大特點是陽物雄偉異常；中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。

　　在世界各國的曆史上有關女神的傳說和偶像比比皆是。中國曆史上有女娲造人的神話；法國、奧地利等歐洲國家出土了許多原始女性偶像，這些偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調肥大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，體現原始人對生殖的巨大熱情。神話中的母親都是處女。中國神話中的商祖簡狄吞玄鳥卵而生契，周祖姜嫄踩巨人腳印而生棄。《聖經》中的聖母瑪麗亞也是一位處女母親。

　　不僅在原始藝術作品中如此，在實際生活中人們對女性的生育能力也達到了迷信的程度。象播種一類的農活就要求由女性來承擔，而且還有某種神秘的儀式。如在東普魯士，婦女要裸體到田裡去播種；日爾曼人的播種工作由已婚婦女，而且最好是孕婦擔任；還有些地方，甚至把母乳直接倒入地裡以求豐收。

　　當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生産中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。據此又産生了許多令人眼花缭亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶着自己的妻子到田間去看望，并且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。在中非的烏幹達人強烈地相信性交與豐收之間的關系，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特别強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特别的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰卧，采下園内一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在于将他們旺盛的生育力傳給園内的果樹。

　　性交崇拜

　　原始人最初并不懂得性交與生育的必然聯系，他們隻是感到性交的快樂是他們在艱難生活中最容易得到的快樂和滿足，因此産生了性交是生活中最重要的樂趣和安慰的觀念。

　　原始人相信性交具有很大的魔力，可以安慰或超渡亡靈。印第安人某部落處死一個外族俘虜之前，要派一個本族女子和他性交，認為這樣才能使死者的靈魂不來報複。後來的某些宗教也繼承了這種觀念。例如有的佛教教派認為性交是最高精神境界，通過它才能不生不滅。道教中也有每逢朔望之夜，男女教徒在充滿神秘的氣氛裡集體性交用以“釋罪”的儀式。古巴比倫有一奇怪的風俗叫神廟節。該國女子都有義務到神廟去貢獻貞操，與外國人性交，用以表達對神的敬仰。

　　世界上有不少原始民族都以性交作為舞蹈的主要内容，一以祭神，二以狂歡。原始舞蹈與性交有着相似性。舞蹈的節奏來源于性交的節奏，性交時産生的如醉如癡，近似癫狂的性高潮反應在舞蹈中也得到了相似的反映。世界上有很多原始舞蹈與配偶的選擇密切相關，也帶有性交前預備活動的意義。中國西南少數民族的原始舞蹈中就有不少是表現“性”主題的。在非洲撒哈拉沙漠的一些原始部落，有用舞蹈表現性生活，對青少年進行性教育的風俗。還有一些舞蹈在進行過程中實際完成性交。如著名的蘇族野牛舞，男人們假扮成野牛的樣子，表現出野牛在發情時的狂态。女祭司則高舉公牛的生殖器，歌頌一陣以後，全體參加者就在一起公開地随意性交。

　　在中國古代，人們常以性交圖作為辟邪器物，保佑家宅平安。日本直到近代所流行的狂歡節，就是性交崇拜的最好證明。日本豐後國日田郡夜明村，在每年8月15日的盂蘭盆節上，全體男女舉行拔河比賽，同時凡少女不論是誰都必須和男子性交，否則就會被視為殘廢者，影響婚姻大事。伊予國上浮郡國渡村每年陰曆二月初卯日舉行新田八幡宮例祭。這天夜裡全村婦女都要戴着白手帕，到郊外自由地與任何一個男子性交。古希臘人、古羅馬人都有類似的性風俗。

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