性文化

　　是對人類有史以來所有性現象的歸納和總結。文化在廣義上是指人類社會曆史初中過程中所創造的财富和精神财富的總和；從狹義上說是指社會的意識形态，以及與之相适應的制度和組織結構。人類在曆史進程中圍繞性活動而出現的婚姻家庭形式、性的觀念和與性有關的社會現象等均屬于性文化的範疇。

　　性文明

　　人類在曆史進程中所取得了符合科學認識和社會發展規律的性文化成果。是社會精神文明的組成部分。

　　性意識

　　個人對性存在的感受、自認、作用、價值等主觀感知過程的體驗與認識。主要有三個層次：性别意識、性欲意識和性觀念。嬰兒就能感受到性器官部位皮膚的高度觸覺敏感，标志着性欲意識的神經生理基礎。進入情窦初開的青春期，性意識發生精神動力學上的巨大變化，萌生性欲意識，産生越來越強烈的親近異性的欲望。性意識納入社會文化軌道，糅合社會意識形态便成性觀察。

　　性觀念

　　對性的主觀認識。是在社會政治、經濟、文化發展過程中逐漸形成的帶有系統性、傳統性和群體性的性意識。性觀念的形成與人們的生産方式、社會結構、政治制度、文化傳統、教育程度等密切相關，例如東西方的性觀念就有很大的差異。

　　性哲學

　　研究性關系的實質乃性愛變遷所遵循的基本規律的科學。是把性與自然界、人類進化、社會生活全面關聯起來作綜合分析的學問。

　　(1) 人與動物的性差異。人類無法擺脫動物的淵源和性質，人類有發育完善的性意識，性行為實施中強調愛情基礎。

　　(2) 男女差異與關系。男女差異産生了性吸引與交合，同時也引發矛盾紛争。對差異的偏頗見識形成了男尊女卑。男女互敬互愛的美好理念至今未能更廣泛地受到人們遵循，成為弘揚性文明的最大障礙。

　　(3) 性生活目的、質量等性價值問題。對性生活質量的講究和性樂享受的滿足，已成為現代人婚戀活動的共識。

　　(4) 性與愛的關系。和諧的兩性關系中，愛至少與性是并重的。人由身與心，即軀體與精神構成，愛來自精神。

　　(5) 性在自然界與社會生活中的位置。性不可輕視，也不可泛化。性伴随個人的一生，對人生幸福有舉足輕重的影響，但也不可取代人格與事業。

　　性範型

　　性活動目的、方式、注意事項的評鑒準則和推崇模式。當我們稱某性行為不正常或某性觀念有錯誤時，便必持有正常性行為和正确性觀念的範型界定，即性範型的規約。

　　性價值

　　性本身具有的利用和開發價值。性是自然界賜予人類的珍貴禮物，或者說是上蒼賦予我們每個人的一宗巨大資源。充分地享用這件禮物，開發這宗資源，意味着提升性價值；這不僅是理想的婚戀生活所追求的，也是促進健康和創建美好未來的保證。

　　性道德

　　社會生活中評議性事的善惡褒貶标準。性道德起源于性禁忌。我國目前比較公認的性道德原則有：男女平等、戀愛自由、性生活雙方自願并無害健康、利于家庭幸福等。

　　性審美

　　伴随性感而産生的鑒賞心理。性審美是人類性吸引與性行為的精神動力，也是不可或缺的藝術、文化享受，乃至繁榮文化的巨大源泉。

　　性本能

　　動物來自先天遺傳的性能力。包括性交本能、生育本能。

　　性動機

　　性意向與性行為的無能動力機制。個人表達或接受性愛，常由衆多因素構成，确切地說是衆多因素協同作用的結果合力)。性活動的産生，決非純粹的本能所為，而是受到來自軀體的、自我(心理)的、人際的、環境的四方面大量參數的支配。

　　性興趣

　　由性審美、性沖動、性想象、性驅力等構成的性需求基本狀态。正常男女都應有性興趣。一般可分五級：零級為無興趣；一級為略有興趣；二級為有興趣；三級為很有興趣；四級為性活動活躍，性生活中感到極大樂趣。性興趣大小可受到生活條件的影響，個人身心狀态變化也使性興趣出現波動。

　　性沖動

　　進入性興奮的強烈的生理心理反應。完全的性沖動過程較長，從性喚起開始，由弱到強，并通過手淫或性交達到釋放。不完全的性沖動可以很短暫，一般出現在不利于達到性滿足的環境或未必能接納自己的性對象前，由于意識到不堪設想的行為後果，用意志在過程中途或剛開始時便竭力遏止。

　　性喚起

　　由性想象或性刺激引發性興奮的過程。性喚起時，男性主要表現在陰莖勃起，女性為生殖器發熱、發癢、陰道濕潤。性喚起有個體差異與性别差異。

　　性快樂

　　圍繞性對象的欣賞、期待和相伴交歡中獲得的幸福感。包括性愉悅和性快感。

　　性滿足

　　與性生活相伴随的一種綜合的情緒情感的心理體驗。包括對性興奮的體驗、性生活和諧的體驗、雙方心理溝通的體驗、夫妻親密關系的體驗以及性高潮的體驗。高水平的性生活通過種種體驗可使雙方産生一種身心交融的感覺，即不但是生理上的，也是心理上和夫妻親密關系上的滿足感，這便是性滿足。

　　性壓抑

　　強制壓住性需求的欲望。

　　性放縱

　　不加節制的性行為。性放縱的主要原因不在生理上的性欲亢進，而在心理上的貪欲、畸形的占有欲。性放縱還可導緻性功能障礙，造成性病蔓延。

　　陰莖中心論

　　以陰莖的功能與作用為評價性滿足與性生活标準的觀點。依陰莖中心論的思想，性生活隻有一種模式，即男人受女人的誘惑，産生性選擇與性喚起，勃起的陰莖有力地插入陰道，這樣才有性生活的成功；繼而在摩擦與高潮中射精，便達滿意，這是人類千古不變乃至唯一的性生活旋轉軸心。

　　性工具主義

　　把性視作傳情達意的工具或達到某些社會需求的手段。如夫妻反目後，一方表示遷就，送去求愛信息，雙方一旦完成交合後，便消釋前嫌，重歸于好，便有性工具主義的性質。

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