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現代性文化_亞男人:失性的男人——解讀亞男人部落

知識 更新时间:2024-12-04 05:49:56

  5 失性的亞男人同時失掉人格面具

  哲學大師榮格認為,性愛是人的一種本能,所以是極為重要的。但他認為性愛的意義不僅是生理要求,他還把它看作是心理的,甚至是創造性的。榮格把性愛描述為:“一種尋求表現的力量,因此對性愛不可輕視,也不可強行使它遵從我們的那些出自善良意願的道德規範。性愛不僅僅是一種本能,它還是一種不容置疑的創造性力量。這種創造性力量不隻是我們個人生活的一個基本動因。而且也是我們精神生活的一個舉足輕重的因素。”

  按照這個理論,失性的亞男人,無論是生理上的還是心理上的,都是不具備這種“不容置疑的創造性力量”的。

  人格同時還有一個關于人格面具的表述。人格面具(persona)是指一個人表現在外部的那種得到社會認可的,并且能和一個人應怎樣在公衆面前表現出來的觀念相一緻的人格。正如榮格所說,人格面具“是個體和社會關于一個人應以什麼面目出現的折衷産物。他有一個名字,赢得了一個頭銜、代表着一個部門,他是這個或那個”。他把人格面具解釋為“個體和社會的一種折衷産物”,這暗示着集體也應包含文化方面。例如,一個人在辦公室裡可能扮演秘書的角色,回到家裡他要扮演丈夫父親或兒子的角色,走在馬路上,他的行為舉止要符合一個公民的要求等等。在這個意義上說,人格面具等同于社會學、心理學和人類學中的角色。

  人格面具也有一明顯消極的方面。例如,“角色認同”要求一個人更多地采取适合角色要求的行為,而不是個性化所要求的行為。這樣,當一個人感覺到自己僅僅應當發揮某種角色生存的時候,不管這個角色是父親、律師、科學家、領導者還是其他什麼角色,都會存在一個角色适應問題。

  事實上,現實生活中一些既定角色就這樣強加給了男性,導緻他們的内心世界與外部世界格格不入:公共生活/私生活、工作/家庭、社會/住所、客觀世界/精神世界,等等。

  再對照社會公認的諷刺性男人模式時,泌尿—男性學專家G·阿爾維斯提出了8項衆望所歸的職能:男人應該是一位健壯的情人、一位令人放心的丈夫、一位家庭保護者、一位高效工作者、一位會理财的家長;它應該有生育力、應該是會教育孩子的父親和受人尊重的兒子——如此重負之下,許多男人都瀕臨崩潰的邊緣。

  而那些最終真的崩潰了的男人,一旦因此而失性,就變成了不折不扣的亞男人。這樣的男人,已經無法在這個社會中繼續有信心扮演着他所應當扮演的不同角色;在某種程度上,成為亞男人也就等于失掉了男人本來的人格面具。

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