偏偏她不認命，偏偏這時武松出現了，而武松這個充滿男人氣息的人物的出現，徹底喚醒了潘金蓮身體最本能的渴望……小潘同志可能當初是想肥水不流外人田，但隻可惜她雖然使盡渾身解數，武松這個認死理的家夥就是不領風情!

　　但這欲望的火苗一旦點燃，要想撲滅談何容易。偏巧這時小潘同志失手将支窗戶的木叉跌落在了風流公子西門慶的身上，而偏偏小潘同志的美貌與風情正合了西門慶的胃口，又偏偏生出那麼個多事的王婆，又偏偏小潘同志心靈手巧會一手好針線活。這麼一來，天時地利人和，潘金蓮便是久旱的禾苗逢甘露，或者說是幹柴遇到烈火，一點就噼哩叭啦地燒了起來。再也——回不到從前了!……施耐庵這老先生，是存了心把潘金蓮往死路上寫啊。

　　在今天的我們看來，潘金蓮渴望正常的生理滿足，是一個女性應有的權利。如果放在今天，她可以離婚去尋找屬于自己的幸福。隻不過她錯生在施耐庵筆下的年代，在那個“通奸死罪”的程朱倫理統率天下的時候，她要活下來，就該認命。但她偏偏奢求得到起碼的性滿足(紅杏出牆就罷了吧，武大郎其實也不會拿她怎麼樣)，并欲蓋彌彰，聽信慫恿，親手逼武大郎喝下砒霜，最終鑄成大罪。

　　至此，一個以典型的良家婦女形象出場的弱女子，随着事态的發展，在經曆了内心世界充滿矛盾的鬥争并步步轉變後，從一個值得同情的弱女子轉變成了可怕的劊子手。

　　不論是以中國古代或“性革命”以後的西方觀點來看，潘金蓮都可以稱得上是一個“性過度”(hypersexuality)的女人。一般說來，“性過度”的女人有兩大類，一是因無法從性行為中獲得滿足而幾近強迫性地反複追求那“虛拟的性高潮”者，一是能從性行為中獲得滿足，但旺盛的性欲(原我)與薄弱的道德意識(超我)卻驅使她去追求更多“實質的性高潮”者，潘金蓮應該是屬于後者。雖然在命運的安排下，她被塞給武大當老婆，這個三寸丁的丈夫在“着緊處，都是錐紮也不動”，而顯然使她積壓了相當程度的欲求不滿;但在蘭陵笑笑生的筆下，她更是一個“生性淫蕩”的女人。作者借相術來顯露她這種本性：在第二十九回裡，吳神仙看了潘金蓮的相後，說她“發濃鬓重光斜視以多淫，臉媚眉彎身不搖而自顫”，“舉止輕浮惟好淫，眼如點漆壞人倫，月下星前長不足，雖居大廈少安心”。在中國人的觀念裡，相格正暗示着本性。潘金蓮之所以對“性”特别有興趣，乃是因“臉上多一顆痣或肌骨的比例”所緻，是生來就是如此的，與她的“童年經驗”無涉，因此筆者也不打算在這裡讨論潘金蓮或西門慶有沒有什麼“伊底帕斯情結”——其實，在中國古代社會裡，是否有這種戀父或戀母情結的存在，頗堪懷疑，也值得讨論。

　　其一，和諧美滿的性生活是幸福婚姻必不可少的保障或潤滑劑。

　　其二，夫妻沒有共同語言、缺少性愛是發生婚外情的極重要的因素(推動力)。

　　其三，“性”是激情與美滿婚姻的原動力。如果人這最根本的原始需求得不到滿足，極可能由此産生可怕的犯罪動機。

　　其四，有着三妻四妾的西門慶還要出去偷腥，再一次揭露“好色”是男人本性。正所謂“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”，當然，最高境界還是偷不着，不過，那就可以美其名曰“柏拉圖式”戀愛了。

　　其五，紅顔不是禍水，但美貌容易惹來禍水。

　　其六，出來混，遲早是要還的!

　　欲望，真是萬惡之首啊!

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