我們采訪了十名男性，說與“小姐”有過性關系的有七人。

　　M05、M06都是文化人，有過二十多個性夥伴，其中包括一二名“小姐”。訪談中，談論其它性經曆的時候，他們會很自然，而談到找小姐的經曆，都顯得有些尴尬。二人都說，如果不是因為與研究者是太熟的朋友，事先承諾了對我的研究認真負責，他們不會談和小姐的事情。“圈子裡不乏人知道我有情人，我卻從來沒有對别人承認找過小姐。”

　　那麼，是什麼使他們采取了回避的态度呢？既然按照交換理論所說，人都是理性的，就一定有一個使他們做出這理性選擇的因素吧。如果說警察對“嫖娼”者的打擊使他們不得不對有可能“出賣”他們的人小心提防，從而維持不被罰處的交換機制的話，對于作為朋友或很疏離的研究者的我，事過很久之後的陳述顯然不會對他們有任何傷害。按着交換理論來觀察，他們在“交換”什麼呢？

　　在後來進一步的追蹤訪問中，曾經很公開地攜帶情人出入京城文化圈的M06對此解釋說：“找小姐不一樣，多少有些丢身份，不是什麼光彩的事情。”

　　M05說：“找情人的事讓圈子裡的人知道不丢面子呀，因為大家都很開明，甚至會覺得你很浪漫，有‘名士風範’。但是找小姐則完全不同了，畢竟不光彩嘛，讓人看輕。”

　　我追問：“既然是性觀念很開放和開明的社交圈，為什麼會覺得大家會因為你找小姐而看輕你呢？”

　　男人需要小姐

　　M05的解釋是：“就因為找的是小姐呀！一個找小姐的男人，至少會讓人們覺得沒有本事吧。有本事就找情人了，怎麼還會找小姐呢？”

　　會因為多性伴、婚外性而被看重（“浪漫”、“名士風範”），卻會因為找小姐是沒“本事”的表現而被看輕，在這裡，社會的評價标準，以及自感價值的标準不是性的越軌與否，而是一個男人的“成功”（有本事）與否。如果說M05和M06會因為找小姐而感到社會壓力，那麼這種壓力也不是針對他們的性行為的，而是針對他們可能由此而顯示的個人價值的貶損。

　　有意思的是，M05一再強調找的唯一一個小姐在國外旅行的時候，好奇，想體驗一下異民族的風情，而且事後便後悔了：“嫖娼隻有一次，那是在國外，導遊組織的，實在是出于對異國女子的好奇。但感覺極不好，那妓女面無表情，像一個塑料人一樣應付着我，心情大受影響，做了一會兒就軟了，後來勉強折騰完，一出門就連連感歎：‘還是找情人好！’”

　　而M06則說，第一次找小姐的時候，還幻想那個女孩子會對自己有感情呢，結果很失望地發現不是那麼回事。“有過幾次去歌廳、找小姐之後，很害怕，回家第一件事就是洗。”

　　在這樣一個話語表述的過程中，通過将小姐和情人進行比較，完成了對自我行為的辯解，以及将小姐從可能的情愛對象中剔除的過程，找小姐便不再等同于一般的越軌行為。需要說明的是，M05和M06都是文化界人士，而且自感有一定的品位。“在我們這個圈子裡，很多人承認自己有情人，卻幾乎沒有人承認自己找過小姐。”（M05）

　　小姐誘惑極大

　　事實上，在七名找過小姐的受訪者中，隻有身為公司普遍職員的M03對找小姐的經曆津津樂道，并且沒有表現出任何對找小姐這一行為的自我貶損。事實上，如果以M05和M06的眼光來看，M03所處的環境和自身條件（不太成功）決定了找小姐注定是他獲取多性夥伴的重要手段（48名異性性夥伴中40人為妓女），因此，他也就沒有貶損這一行為的空間了。

　　M02（一度是文人，受訪時為商人）雖然坦率地承認自己和許多小姐上過床，但他一再強調了所居住城市對找小姐的寬松環境，以及他和小姐上床是不需要付費的：“我們那裡大家對男人嫖妓的态度很低調。男人嘛，就是這個樣子。有句話說男人不跑皮（就是找情人或者是嫖妓）活着真沒勁；女人沒情夫，活着不如老母豬。女人對自己男人出去鬼混找小姐可以消極對待，她們的表态是：‘你找可以，就是别讓我給抓住，否則那事就大了。’但是多數情況下是忍氣吞聲，鬧了一陣就沒事了。與我發生一夜情的有很多是小姐，我和她們上床是不用花錢的，因為她們喜歡我呀，我有才華，又帥。”

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