隻可意會，不可言傳，隻可做不可說的性愛，到底是怎樣的一種感覺?怎樣與相愛的人一起.探索身體裡未知的部允抵達物我兩忘的境界?關于愛.我們知道的很多，但怎麼做，我們卻完全是無師自通，自學成才。不可避免地，我們對性的認識實在是一知半解，邊實踐邊學習，不知所措或半途而廢的情況肘有發生。而性能山的開發又同自我價值感、自我潛能的開發密切相關，是人類不能忽視的一個問題借助這一期“卷宗”，我們看到，性學專家介紹怎樣提高性能力、體驗性高潮.為性愛保鮮;我們還聽到，數十個男人，女人吐露他們真實而隐秘的感受——或許，

　　受制于某些相互矛盾的觀念——性不能脫離感情，或毫無顧忌地享受性愛——我們忘記了做愛的真正含義是什麼。或許，真正的挑戰是在漫長的歲月中探索自己身體的未知領域。

　　這是一個無法回答的問題、就像面對一個7歲的孩子提出的關于生死的問題一樣令人目瞪口呆：“什麼是真正做愛?”這個問題剛一出口，便滑落進床單的皺褶和激烈的肉體交流中。它足以難倒我們當中最“久經沙場”的人。

　　關于性的信息鋪天蓋地，目相互矛盾。那些令人眼花缭亂的談論州技巧的手冊，壓得人喘不過氣，甚至聽不到自已直正的欲望是什麼。它們直接讨論些越來越細微的問題“足否應該接受把精液射在臉上?”，“是否要做陰道整型?”——這嶼自稱能讓閱讀者滿意的“應該”和“必須”，描嘶出的往往是一些新的标準，擾亂了我們原有的性愛觀念。

　　以《查泰萊夫人的情人》為原型拍攝的同名電影以及當代的一些小說和叙述，性愛的過程被詳細描寫。在性産業領域，所有的細節也都被描述、曝光.并在燈光的直射下以特寫鏡頭展現。人們竊竊私語：“你能看到一切，一切關于性的技巧。”

　　其實，“如何真正做愛”最“真正”的問題.卻是首先要有“真”。正如一些人告訴我們的，你盡可以有50歲的年紀，經曆過“一切”，卻也會突然感受到一個異樣的，從未接受或付出過的——吻。

　　真正的性火花是神秘的，和技巧毫無關系。

　　與技巧至上論者的觀點相反.在相當長的時間裡，人們一直認為“真正的性。是性和愛的統一。人類曾經從無愛的性——以繁衍後代為目的——過渡到無性的愛——那時避孕措施尚未發明。1968年以後.西方進入全方位性愛時代，開始鼓勵人們“不受約束地享受性快樂”.甚至可以不需要感情.盡管性革命的影響已經退潮，不能否認.現在的中國人卻正在迎頭趕上。

　　《紐約客》上的一幅漫畫.準确地為我們揭示了男女之間最傳統的區别——

　　一對夫妻身着睡衣坐在床上。她看上擊很生氣，手裡舉着一塊牌子，上面寫着一句大大的口号：“無愛=無性”。他手裡也舉着自己的标語：。無性=無愛”。

　　但我們幾乎已不能再相信這類讀物所傳遞的信息：承認能将性與愛分開的女人很多，而很多男人則說他們需要有感情後才做愛。

　　演變還表現在别的地方：我們正從一個僅僅基于感情之上的“浪漫”模式進入“感官”情侶模式，後者追求共同體驗激烈的感官享受。相信你也常常會聽到身邊的女友這麼說：“假如遇到一個能讓我産生強烈感受的人，我會嫁給他的。”

　　我們因此面臨新的挑戰：讓自己真正被深深地“打動”。

　　真正的性愛總是富有颠覆性的。要敢于擺脫内心懼怕的羁絆，敢于和另一半即興發揮，即使我們自認為彼此早已不再新鮮。敢于創新并面對自己身體的陌生部分，比如在做愛過程中才飕醒的瘋狂勁和動物性。為那個和自己生活了很長時間的人身上所不熟悉的東西興奮，而不是去别處尋找。

　　這些是對自我的超越，遠比換妻或性虐待遊戲所鼓吹的好處更可貴，實際上它能粉碎我們内心的防禦機制，比如那些讓我們自我控制的習慣和思想：“我要是計他這麼做他會怎麼想?”“如果我這麼做了，他會不會感到難以接受?”要擺脫來自童年的、過去的經曆或潛意識中的自動約束行為，為自己和伴侶所創造的那種不可言說的、生動的、純粹的親密關系而感到無比驚奇。

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