在展開本文之前，首先界定一個概念“情 色電影與色 情電影的區别”，暫且不去搬動那些晦澀的理論，我的個人觀點是：從字面上講，情 色電影就是情為主，色為輔；而色 情電影則是色為主，情為輔。姑且這樣定義吧。

　　記得法國電影大師讓-呂克．戈達爾曾經這樣說過：“女人的影像乃是消費社會真正的基礎”。自電影闖入人類社會之日起，隐藏在骨子裡的肉體欲望就被遺傳到每秒行走24格的電影膠片裡。盡管每一位導演會出來辯解，本片裡的情 色鏡頭是為了表達某某種深刻的主題，但不可否認的是，大部分導演的企圖都會被男性沙文主義視點強暴。

　　在東西方傳統思想的不同戰線上，情 色電影作為藝術道路上的一條小徑，的确扮演着不可替代的宣教作用。或許讓我們的欣賞出發點試着再深沉、羞澀一點兒後，會看出在肉體和床單下更有趣味的東西。

　　一、迷失在肉彈床第間——好萊塢印象

　　作為商業電影的大規模加工廠，好萊塢的制片人通常會在電影分級審查制度的束縛下大打擦邊球。這是一種因襲的傳統，從四十年代麗塔．海華斯在歌舞片中裸露的大腿直至五六十年代貓王的屁股、夢露掀起來的mini裙。于是一代代的美國觀衆也就習慣于在電影院的黑暗中集體意淫。形成了大衆文化口味的情 色電影被生産流水線成批加工炮制，以至于在美國要找到一部反映性問題但态度嚴謹的片子反而不容易。

　　由莎朗．斯通和麥克爾．道格拉斯主演的情 色驚悚片《本能》可稱得上是好萊塢情 色電影的裡程碑式标志，莎姐借此片舉身成為九十年代性感偶像。幾乎全裸的肉體加上被冰鎬砸崩的頭顱，一組組的特寫鏡頭把一對瘋狂男女的病态情欲刻畫得入“肉”三分。導演維爾霍文成功地傳達出“暴力性美學”的主旨。但觀衆們記住了什麼呢？對潛意識裡性蘇醒的察覺，抑或是莎姐在床上、審訊室裡欲蓋彌彰的下半身？

　　同樣，在黛米．摩爾主演《脫衣舞娘》中，攝影機不厭其煩的追随着脫衣舞女們舞台上挑逗誘惑的肢體語言。雖然該片添上了堂而皇之的“邪不壓正”大尾巴，但此片充其量也就是一部脫衣舞蹈教程。

　　好萊塢情 色電影之所以不能夠簡單地“棒殺”，多虧了幾個大師級人物體面地維持，如伍迪．艾倫的《性愛寶典》（學名為〈關于性的你總想了解而又難以啟齒的一切〉）；庫布．裡克《大開眼戒》。雖然在他們的影片中，你會看到白花花的肉體，也會感到巨大的原始沖動，但是你興奮不起來，黑暗中會有一隻無形的手轉動我們大腦的發條，逼我們去思考、苦笑。

　　二、晦暗閣樓裡的欲望——歐洲篇

　　歐洲電影的沉悶勁兒一如往昔地傳染着情 色電影，細緻的配樂、精準的場面調度盡管掩蓋不了情節的冗長，但觀看過大部分情 色電影後，你不會有從動物園中出來的感覺。在飽受戰火洗禮的新文藝複興運動中，歐洲電影導演正在通過情 色電影，試圖把迷失在MTV、肥皂劇中的“視覺填鴨”們重置到最初的善惡園午夜裡，進行非暴力清洗。

　　改編自米蘭．昆德拉小說《生命中不能承受之輕》的電影《布拉格之戀》，深刻地表達出男主人公托馬斯的結論：“同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情。愛情不會使人産生性*交的欲望(即對無數女人的激望)，卻會引起同眠共寝的欲求(隻限于對一個女人的欲求)”。在1968蘇軍鐵蹄下的布拉格之春，在巴洛克音樂和低調的光影中男女主人公三人的情感、肉欲給每個進入思考程序的觀衆帶來了永恒的偏頭痛。

　　在歐洲，利用情 色電影影射政治是很常見的。利用人性欲望中的“力比多”拷打政治，在《薩羅，或索多瑪120天》一片中得到了極端的反應。導演帕索裡尼利用該片中的性集中營索多瑪（暗和〈舊約〉中同名的毀滅之城）影射了墨索裡尼統治時期，臭名昭著的薩羅共和國（是二戰時期法西斯的最後堡壘，在那裡72000人被屠殺，40000人被截肢）。索多瑪中的四名權勢人物對男女性奴隸的摧殘，象征着法西斯極權政治對人道主義的強奸。而導演帕索裡尼也肯定地表示：“該片盡一切可能疏遠，甚至擊退觀衆而不是引起觀衆的共鳴”。該片中的人物、道具無一不是符号化了的政治象征：巴洛克鋼琴曲（象征人文主義傳統）、老鸨（象征法西斯宣傳機器）……雖然本片在視覺上令人作嘔，但不可辯駁的是，深刻的内涵為它赢得了歐洲電影史上的輝煌地位。

　　三、唯美中的放浪形骸——日本印象

　　相對歐美地區，日本的情 色電影，受傳統思想的影響，表現手法通常很拘謹。同時，頹廢美學的根深蒂固使得該類型電影充滿變态的人格精神。一如爛熟的櫻花樹下，痛哭豪飲的經濟動物。在成人電影市場上，日本電影業對性的态度存在兩種迥然不同的現狀，一方面對色 情小電影的泛濫持默許态度；一方面嚴肅情 色作品裡對性思考得不到主流社會的過多共鳴。

　　《感官王國》是日本著名導演大島渚取材于日本真實案件的作品，導演以當時極為前衛的純記錄手法，并揉合進對歐洲印象主義影響巨大的日本版畫色彩體系，表現了女主人公阿部定與情人的病态愛情關系，後在做愛時割下他的生殖器并挂在胸前遊走的真實案件。按照一般的觀念來看，阿部定的行為肯定要被劃入精神錯亂的範疇，但大島渚通過情節内在的關聯，光明正大地給觀衆展現出日本男性生殖崇拜的社會淵源。盡管此片在日本被禁映了很長時間，但作為亞洲情 色電影的先鋒，《感官王國》已赢得了世界範圍的推崇。

　　曾榮獲東京國際電影節最佳攝影獎的影片《TheKey》，則是圍繞大學教授安西、其繼妻郁子、女兒和花花公子木村間錯亂、自私、病态的性觀念，層層展開了對日本男性傳統性意識的批判和新女性在曆史性文化中苦苦掙紮後的釋放。影片結尾，郁子給死去的丈夫安西做祭奠，在盛開的夾竹桃花下澆上一杯摻有春藥的烈酒，響亮地表達了日本女性新思想的宣言。

　　自情 色電影誕生之日起，整個電影界就面臨着諸種深刻矛盾，一是題材選擇和構圖的矛盾；一是圍繞影片的關注與被關注的矛盾。就目前的現狀來看，這些矛盾并沒有被完美地解決，但不管怎樣，總會有一些先行者去思考、挖掘。站在這個角度上講，情 色電影絕不代表用身體編劇，用性器官攝影的色 情文化。

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