我們需要什麼樣的性教育

　　禁欲型性教育的虛僞

　　在濟南，我全程聽了“守貞課”。“守貞課”使用的是美國愛家協會編寫的“今生無悔”的教材，分為七個單元，與“做一個決定”。

　　這七個單元是：

　　1，錄像。其内容主要強調婚前性行為可以帶來艾滋病、性病、懷孕等，給當事人造成非常大的創傷。同時提出，宣傳使用安全套的性教育是在鼓勵青少年發生性行為。

　　2，健康的關系。這部分批評欲望和迷戀。

　　3，媒體知識。批判地看媒體關于性的信息。

　　4，婚前性行為及其後果。仍然是強調疾病、懷孕與婚後感情将受到破壞性影響。

　　5，艾滋病，一代人面臨危險。強調艾滋病的災難性。

　　6，拒絕婚前性行為。鼓勵青少年做出拒絕婚前性行為的選擇。

　　7，婚姻的重要性。說明推遲到結婚發生性關系的重要。

　　至于那“一個決定”，便是聽課的人自願簽署“守貞契約”，發誓婚前不發生性行為。

　　在我看來，守貞課不僅是恐吓教育，不僅是不切實際的，還是有害的。理由簡述如下：

　　為什麼說它是性恐吓教育？

　　1，隻講關于性的負面信息，不告訴我們關于性的正面信息。性可以給我們帶來激情，使我們更熱愛生活，更熱愛學習和事業。守貞課上這些都不講，專講性會讓我們得病。放映的錄像片裡面不是性病就是艾滋病的恐吓。

　　2，誇大關于性的負面信息。守貞性教育的宣講給我們的印象是，似乎隻要有婚前性行為，就必定有悲劇發生。無論是得性病，還是感情破裂，或者懷孕。甚至告訴我們說，有婚前性行為的人80%婚後都會離婚。這個數字顯然是經不起推敲的。

　　3，偷換婚前性行為的概念。婚前性行為可以是非常安全的，如果是兩人相愛的，相守的，隻在二人之間的。即使他們一天做十次，也不會自己“造”出艾滋病來。而守貞課的性病艾滋病恐吓中，婚前性行為似乎都是“淫亂的”、多性夥伴的、高風險的……

　　為什麼說它不切實際？

　　1，守20年貞，你能做到嗎？現在的人十四五歲開始進入青春期，二十四五，三十四五結婚，一直禁欲，現實嗎？人性嗎？健康嗎？

　　2，社會中的性現實，你守得住嗎？如今已經是一個性變革、性開放的時代，守貞教育不可能被主流社會接受。上幾節守貞課無法改變當前社會性文化對我們的影響。

　　3，自願的情感表達，負責任的健康的性，會去守嗎？有必要去守嗎？我們到底應該為了愛情而做愛，還是為了婚姻而做愛？

　　4，什麼是“貞操”？“守貞”的界限在哪裡？如果性不出軌，但同時和好幾個人戀愛，還是守貞嗎？這樣的質問足以揭示守貞教育的虛僞性。

　　為什麼說它是有害的？

　　1，守貞課在事實效果上，主要是針對女性的，增加性别偏見。雖然守貞課導師說課程針對男女生，但至少在濟南的課堂基本上隻有女生來，男生幾千年都沒有貞操觀，你要讓他們有，現實嗎？守貞教育的結果隻能是進一步造成女生在性上的弱勢體驗，有過性經曆再分手的女性更加自責，所以它實際上是在進一步推崇處女膜情結。

　　2，守貞課不倡導健康、快樂的性。隻要是婚前性就是不好的，似乎根本不存在健康快樂的性、好的性。

　　3，守貞課的性恐吓增加性的羞恥感和罪惡感，增加性心理問題。守貞課的導師講了許多心理門診中因為婚前性行為受傷的例子，卻看不到更多的人，絕大多數的人是不受傷的，他們不進心理門診。那些進去的，事實上都是被守貞這樣的觀念害的，因為有了這樣的觀念，他們才會覺得喪失。

　　4，守貞課剝奪個人的自主權，推廣者認為自己是正确的，自己是成年人，可以處理好性問題，大學生不可以。而大學生也是成年人，你怎麼知道他們不如你？

　　我反對“守貞課”，不是反對守貞；反對禁欲型性教育，不是反對禁欲。“守貞”與否是個人選擇的權利，這權利應該得到尊重。而“守貞課”所代表的禁欲型性教育，恰是要剝奪受衆的自我選擇權。在我看來，守貞課将婚前性行為與性病、艾滋病、懷孕和堕胎、感情失和緊緊聯系在一起，“言必稱艾滋”，是一種性恐吓教育方式。它告訴受衆：你如果有了婚前性行為，不僅你現在會得病，你以後結婚也不會幸福。

　　在濟南聖翰财貿學院守貞課講座的同時，濟南時報的記者請後排同學做了一個小問卷。結果顯示：認為可以有婚前性行為的為16人，認為無所謂的為13人，認為不可以的為22人。調查的記者告訴我，後者主要為女生。即使在這樣特殊的情境中，也有一半以上的人否認婚前禁欲的必要性。

　　我如何進行性教育

　　我反對守貞課與禁欲型性教育模式，也不是反對性教育，而是希望在大學裡可以推廣綜合型模式的性教育。

　　如我們在兩種性教育模式的列表中所呈現的，綜合型性教育呈現多元性價值觀，全面介紹性的知識，包括安全性行為的知識；綜合性教育也鼓勵青少年的自我選擇權。

　　我自己在大學中開設有“兩性關系與兩性文化”、“性與性别心理學”等課程，通過這些課程，我實踐着綜合性教育的理念。我的一些實踐方法，簡述如下：

　　1，全面的、對等的性信息傳遞。對于有争論的現象，不是隻呈現一方的觀點，不是告訴學生們什麼是對的，什麼是錯的。而是呈現不同方的交鋒，讓學生們自己去判斷何者為錯，何者為對，自己做出自己的判斷與選擇。比如，我會講到色情品、性工作這樣敏感的話題，我會提供關于這類問題的支持與反對的兩面信息，鼓勵學生自己思考。

　　2，呈現被掩蓋了的性信息。許多關于性的信息受我們社會的主導價值觀影響，從信息渠道中被去除了，所以我們知道的并不是全部，也就不是真相。我要努力還真相給學生。比如關于色情品，我們從社會中能看到的信息包括研究都是說它對受衆如何有害，而事實上大量研究也呈現了它的價值，我将這些被掩蓋了的研究成果告訴學生。他們并不一定認可這些非主流的聲音，但是他們有獲取信息的權利，我們應該相信他們有能力自己思考和辨别。

　　3，解構“性教育”，改為“性信息傳遞”。教育過于強調教者的主導地位，是教者教給學生，而當我強調性信息傳遞的時候，我關注的是受者主導的地位，他們是主體，我為他們服務，為他們提供他們所要的信息。比如，我會在第一節課時介紹禁欲型性教育和綜合型性教育兩種模式，他們選擇哪種我便講哪種。慶幸的是，他們都選擇了綜合型性教育。此外，當我們使用“性教育”一詞的時候，我們事實上在假設關于性有一個“正确”的知識，而且我們自己掌握着這個“正确”的知識。但我認為至少在性的價值觀上，不存在對錯，性不是1加1等于2那麼簡單，我們更不能假定自己認可的就是正确的。性信息傳遞，強調的是傳遞各種信息。

　　4，包括性别教育的性教育。長期以來，我們談性教育的過程中忽視了社會性别的教育。性是有性别的性。理想的性教育應該是包括對社會性别平等的追求的。

　　5，讨論中的信息呈現。課堂上，我會鼓勵學生就一個問題進行讨論，呈現不同觀點的交鋒，讓學生在争論中思考，思考中争論。

　　6，性的安全教育。我不僅會在課堂上講述艾滋病的傳播途徑與預防，更會演示如何正确地使用安全套。

　　7，性少數人群聲音的傳達。性的少數人群、弱勢人群，我們通常無法聽到他們的聲音，主流社會在代替他們發聲，說他們如何有“病”。我請他們中的自我認同者到我的課堂上，如同性戀者、易裝戀者到課堂上現身說法，呈現他們真實的聲音。學生們通過看到“真人”去除主流社會對他們的污名化。

　　理想的性教育是怎樣的

　　通過上述的性教育努力，我在追求良好的綜合性的性教育。我認為理想的性教育模式，應該緻力于如下的努力：

　　1，正視性。比如，我會引導學生在課堂上正視、肯定性器官是自己身體的一部分。

　　2，美好性。性可以是美好的，女性對此的認知更是不足。

　　3，負責性。性應該是負責任的，要對對方負責，也要對自己負責，包括情感上的負責，也包括安全性行為的負責。

　　4，自主性。身體是我們自己的，不屬于父母，不屬于社會，也不屬于任何人，隻屬于你自己。你可以決定如何使用它。但你要認真想好了再做。你可以決定婚前性行為，也可以拒絕婚前性行為，無論哪種選擇都應該是你自主的，不受任何誘導的。

　　我相信“守貞課”的導師們都非常熱愛青少年，都是發自真心地為他們好。我們的差别隻是教育理念的不同。禁欲型性教育者認為他們是對的，是有助于青少年、人民、社會的。我則認為綜合型性教育是對的，是真正使個人和社會受益的。

　　據我觀察，今天中國的大學與性教育工作者，普遍能夠接受的仍然是禁欲型性教育，對綜合型性教育仍然心有疑慮，擔心“誤導青少年”。我們在相關教育刊物上看到的性教育文章，也多是推崇禁欲型性教育的。所以，本文如能發表，也算提供一種多元的聲音，也算是邁向“綜合型”的一步。

　　（本文發表時略有删節。作者觀點不代表本報立場。）

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