性關系的基本道德類型如上所述，那麼，性道德标準，即兩性關系過程中所應遵循的道德标準，則是指導人們性行為的最基本的原則。我們評價人們的兩性關系和性行為道德的标準，主要的有以下幾方面：

　　性關系的基本道德類型如上所述，那麼，性道德标準，即兩性關系過程中所應遵循的道德标準，則是指導人們性行為的最基本的原則。我們評價人們的兩性關系和性行為道德的标準，主要的有以下幾方面：

　　（一）自願的原則 人們要進行性行為，必然有其目的性，如對異性形體外貌的美的追求，或企圖通過肉體的接觸、生殖器官的摩擦獲得快感，或是為了傳宗接代、獲得生育子嗣的結果。為達到這些目的，就必須由一個主體影響另一個主體，成為一種社會性行為。這樣就會有雙方主動或僅僅一方主動，雙方願意或僅僅一方願意的區别。那麼，性道德的标準之一，就應該是建立在自願原則上，即雙方自願的原則上。

　　當然，在實際性活動中，所謂“自願”，主要指女方自願。無論從生物性性質或社會性性質上看，在性交過程中，一般說男性多是處在主動和進攻的地位。所以，在性行為中，做為男方，不僅要滿足自己生理和心理上性的需要，也應顧及到女方的意願。細說起來，自願的原則有其重要意義。首先，沒有戀愛、婚姻關系的雙方，如違反自願原則，就構成了強奸行為；其次，包辦婚姻、買賣婚姻産生的性行為之所以不道德，也因為它違返自願原則，就是自由戀愛而結成的夫妻，以現行的道德标準來說，如果妻子不願進行性交活動，而丈夫加以強迫，也是違反道德的，一般認為是“婚内強奸”，在一些國家也構成犯罪。自願的原則也應有一定的範疇，就目前來說，有些青年男女受“性解放”、“性自由”思潮影響，未婚即随便進行性交，雖是“自願”，卻違反了大的性道德原則。

　　（二）無傷原則 假如隻片面強調“自願”原則，隻要兩性同意，就可以随時随地地發生性關系，顯然也是不道德的，這裡還有個“無傷”的原則 。

　　“無傷”主要指兩人之間的性行為不會傷害其他人的幸福，不會傷害後代的健康，不會傷害社會的安定發展。另外也有講究性衛生，使性交行為不會損害于自己或對方的身心健康。

　　就第一方面的意義講，我們可以理解，無論用什麼樣的辯辭，婚外性行為是不道德的，在婚前與一人山盟海誓的同時又“腳踩兩隻船”去欺騙另一人也是不道德的。婚外性行為，無論某人與“第三者”的“愛情”如何真摯，盡管符合“自願”原則，但違背了“無傷”原則，傷害了自己的妻子或丈夫，傷害了孩子，給社會安定團結也帶來不良影響。除非履行法律程序，經法院裁決或協議離婚，再結婚，否則，婚外性行為是一種極違背“無傷”原則的行為。至于其他的婚外性行為，如嫖妓宿娼賣淫，導緻感染與傳播性病，連自己的妻子或子女也成為性傳播疾病的無辜受害者，更是與“無傷”原則背道而馳。

　　婚前性行為雖然符合“自願”原則，也無所謂傷害他人，但實際上若形成風氣，無疑是對社會的一大危害。同時，這樣的青年男女本身由于經常處在先興奮、緊張、擔憂、沮喪等心理交替中，也妨礙本身身心健康的發展。何況若未婚先孕，對自己、對孩子都是極大的危害。所以，“無傷”的原則應從各方面廣義理解，以保持性行為的道德準則。

　　（三）愛的原則 恩格斯在《家庭・私有制和國家的起源》中曾指出：“對于性交關系的評價，産生了一種新的道德标準，即不僅要問，而且要問、由于相互的愛而發生的？”

　　性道德的标準，隻有自願和無傷是遠遠不夠的，在人類社會中區别于動物性的活動，就在于人類具有超乎于動物界的思想與情感，因之在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異性的愛情，就成為人類性道德的重要原則。

　　單純的“自願”，可能是沒有愛情的自願。賣淫與嫖妓，雙方均出于自願，但這是不符合人類性道德原則的性行為。出于某種原因，如抵償債務、報恩，或為了某種不正當的目的，也是在“自願”基礎上，也談不上愛情，是不道德的。

　　單純的“無傷”，在缺乏性愛的性行為中，盡管沒有造成明顯的傷害，然而這隻是一種低級的、沖動型的、沒有真正情愛的性行為而已。

　　隻有具有愛情的性行為，才符合性道德原則。性愛不是單指性交，它是性行為中軀體的感受與心理的感覺有機的融合。為求單純肉體上的一夜之歡的性交，很難說是存在着什麼性愛的，隻是為了滿足性欲而已。

　　（四）婚姻締約的原則 人類社會的性道德具有明顯的社會性，而社會又是充滿各種規範的，性行為同樣須由道德規範和法律來制約。婚姻締約，就是道德規範在法律上的表現。兩個異性之間産生愛情，而這愛情又是自願與無傷的，也必須經過法律的程序予以認可，才是符合道德原則的。

　　在《聖經》上有句名言：“性交隻有在結婚的床上才是合乎道德的。”婚姻締約的原則，是性道德原則的形式上的原則，實質的原則還是愛的原則。因為沒有愛情的婚姻也是存在的，如包辦婚姻、買賣婚姻等。所以，這第4個原則應與第3個原則有機地結合起來，并與第1、第2個原則統一起來，綜合地評價，才能完整準确地表達出性道德的基本原則。

　　俗話說：“男大當婚，女大當嫁”，明确告訴我們，人對兩性生活的追求，應該通過婚姻這條途徑去實現和得到滿足，而不是其他。因此可以認為，性行為是婚姻的目的，婚姻是性行為的前提、手段和過程，是滿足性生活中古今中外最普遍、最規範化的方式。

　　愛本身就是一種美德，單單有性吸引的内容不足以完善，必須有精神的、智慧的因素，才能完美地表達出愛的真、善、美。

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