我們的肉體與生命一樣，是神聖的，高貴的…… 《沙門空海之大唐鬼宴》卷一第274、275頁： “鳳鳴所提及的《理趣經》，是記載着密宗最重要根本思想的經書之一。

　　我們的肉體與生命一樣，是神聖的，高貴的…… 《沙門空海之大唐鬼宴》卷一第274、275頁： “鳳鳴所提及的《理趣經》，是記載着密宗最重要根本思想的經書之一。這是記載着有關男女愛欲為清淨菩薩境界的經書。 空海在日本時，已經讀過這部經書。初次接觸這部經書時，空海大為驚訝，宛如體驗到天地颠倒的沖擊。 啊！原來如此。有種撥雲見日的感覺。 那部經書肯定了包括身為人的自我欲望、饑餓，及其他有關人類的一切羁絆。 人的肉體和心、與生俱來的一切欲望，在那部經書中稱之為“清淨菩薩境界”。 空海的肉體裡，所具有的不僅是才華而已。才華洋溢的他，也具有比常人更多一倍的欲望。 因為渴望女人的肉體，卧倒在山野裡，牙齒咬得吱吱作響的夜晚也不知有多少次了。 懷抱着這深不可測的強烈欲望，翻讀到那經典的瞬間，強烈的欲望一轉而為令人炫目的光輝。 原來自己這般的人，好像可以完全替代這些經句。 妙适清淨句是菩薩位 這是清淨句的第一句。 “妙适清淨句，即是菩薩之位。”——語譯即如此。 所謂“妙适”，梵語為SURATA，即是男女交合所産生的愉悅——亦即快感。 換言之，“男女交合那種妙不可言的感覺，即是達到清淨的菩薩境界。” 清淨句計有十七句，所以稱為十七清淨句。 譬如“欲箭”，也是達到清淨的菩薩境界。“欲箭”指的是疾馳的欲望之箭。 男看到女、或女看到男，貫穿内心的欲望之箭，也是達到清淨的菩薩境界。 還有“愛縛”，也是達到清淨的菩薩境界。 “愛縛”即是想獨占對方，或因情愛之念将對方和自己束縛。其實，也就是男女裸露擁抱，手腳相互交纏的姿态。《理趣經》上寫着，這也是達到清淨的菩薩境界。 妙适清淨句是菩薩位 欲箭清淨句是菩薩位 觸清淨句是菩薩位 愛縛清淨句是菩薩位 一切自在主清淨句是菩薩位 見清清淨句是菩薩位 适悅清淨句是菩薩位 愛清清淨句是菩薩位 慢清清淨句是菩薩位 莊嚴清淨句是菩薩位 意滋澤清淨句是菩薩位 光明清淨句是菩薩位 身樂清淨句是菩薩位 色清淨句是菩薩位 聲清淨句是菩薩位 香清淨句是菩薩位 味清淨句是菩薩位 何以故一切法自性清淨 故般若波羅蜜多清淨 （男女交合所産生的妙不可言感覺，就是清淨的菩薩境界。 所謂欲望之箭疾馳，是清淨的菩薩境界。 身體相互接觸，是清淨的菩薩境界。 因情愛産生的束縛，是清淨的菩薩境界。 一切的事情，隻要自己做主，是清淨的菩薩境界。 以情愛的眼看着對方，是清淨的菩薩境界。 最高的愉悅，是清淨的菩薩境界。 懷抱着愛情，是清淨的菩薩境界。 心情亢奮，是清淨的菩薩境界。 梳妝打扮，是清淨的菩薩境界。 豐潤的心，是清靜的菩薩境界。 閃亮的滿足心，是清淨的菩薩境界。 身體的歡樂，是清淨的菩薩境界。 眼睛能看到對方的模樣，是清淨的菩薩境界。 耳朵能聽到對方的聲音，是清淨的菩薩境界。 鼻子能聞到對方的香氣，是清淨的菩薩境界。 舌頭能觸到對方的味道，是清淨的菩薩境界。 何以如此說呢？因為這一切自始都是清淨，所以可以達到菩薩境界。 因此，透徹真理的智慧，就是清淨。） 以上就是《理趣經》十七清淨句的部分内容。”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!