在一個很長的曆史時期内，西方人幾乎不知性愛技巧為何物。當古代的絲綢之路開通以後，東西方文化開始進行大交流，東方文化（包括性文化）中有許多内容使西方人目瞪口呆。

　　人們十分重視增強自己的性吸引力，而性吸引的最根本的目的又是獲得性快樂和性滿足。當然，兩性的愛愛能否獲得性快樂和性滿足就不僅僅是性吸引力強弱的問題了，而是和雙方的感情、态度和方法有很大關系。方法問題，就是性技巧。

　　千百年來，一講到性技巧，不少人恥之，認為這是淫法淫方，正人君子所不為。其實，“食色，性也”。吃飯不僅要吃飽，而且要講究烹調，使食物美味可口，還要盡可能地多

　　保存營養，那麼，性也是人類的一種本能和正常生活的一部分，為什麼不可以講究方法和技巧，使性的快樂、健康和生育三大功能更好地發揮呢？當然，方法、技巧有是否科學之分，還有使用目的正确與否的問題，任何事情都是如此。

　　從現有資料看來，古代在性技巧的問題上，東方比西方先進一些。純粹地論述性愛及性技巧的書，盡管在2000年前的古羅馬已有了《愛經》，但是2000年前古代中國已有《素女經》、《洞玄子》等一系列的描寫性愛的著作。公元前4至5世紀印度的《欲經》（又稱《印度愛經》、《卡瑪箴言集》）和古代阿拉伯的一些性愛著作與傳統方法，都比西方豐富得多，深邃得多。

　　應該說，古羅馬的《愛經》是古代西方最有價值的一本性愛指導書籍。這是一本為當時粗鄙、低俗、不知溫情與科學為何物的羅馬人寫的啟示性讀物，格調高雅，筆觸輕松，又不流于淫佚。公元前1世紀的羅馬詩人、哲學家魯克雷特在《論自然》一書中說，對于那些“由于激烈的情欲而顫抖，而将積存之精液注給任何人的”卑劣的羅馬人而言，這一本書無疑可以指導他們有關卧房的禮節和性愛的技巧，即性科學與性文明。

　　這本書既指導男子，也指導女子，如女子應根據自己的體型與優點，采取不同的愛愛；又說：“在進行維納斯的行為中，不能停止甜美的聲音、喜悅的淚水；即令猥亵不堪的言語也不妨出口。在床鋪上，任何癡情癡态都是被允許的，因為閨房是人的秘密場所，也是人生的核心……”

　　可惜，這一本有用的書被以後基督教的影響所削弱以緻泯滅了，在一個很長的曆史時期内，西方人幾乎不知性愛技巧為何物。當古代的絲綢之路開通以後，東西方文化開始進行大交流，東方文化（包括性文化）中有許多内容使西方人目瞪口呆。據說，第一批英國人進入印度的一些神廟，目睹壁上密密麻麻、令人目不暇接的體位盈眶地拜倒下來，那種神情無異于摩西看見橄榄山上燃燒的樹叢。

　　關于男女做愛的方法，中國的《素女經》中指出有“九法”，《洞玄子》則指出了“三十法”，古印度的《欲經》則提出人需要學習有關性愛的64種知識和64種技術。從流傳至今的一些古代性小說中可以看到，這些方法在社會上流傳得相當廣泛。

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