維情北京

　　在傳統的影響下。家醜不可外揚。許多的婚姻家庭矛盾在危急關頭才會拿到桌面上來。還要征求家族和社會的諒解。在祖國一直以穩定壓倒一切的口号下。男人可以找小三，女人可以與自己為敵，抑郁和自虐可以在公衆的影子裡存在。人言可畏。又是一借口。在心理咨詢和婚姻咨詢的同時，要有一個規矩或可以說底線。在到達底線就要做出相應的行動。想到和說道不等于做到。社會活動者在意的是自己的生存和社會的關注(也是為了生存)。還要注冊和接受監督。而在政府轉型的今天，要接受所謂的民政機構的備案和監督。人民問題來自人民。解決也是有人民解決的。

　　在離婚受到質疑時，代辦離婚更是木倉口上面的一位猶大。希望是維護當事人的利益。律師在講究證據，天平的下方是勝利者。但律師的良心還是職業道德都會起到決定性作用。國外的陪審團不是國内的媒體和觀衆，可以決定結果和行動的效果的。在國内律師和咨詢師和婚姻服務人員不是陪審團也不是媒體，當事人的服務人員，受當事人委托來解決問題維護利益的。

　　在許多質疑下，代辦離婚成為許多對婚姻抱有諸多見解的觀衆的不屑。那裡有需要就有行動，不是想到和說道那末簡單。老太太坐電車--别吹。想到：拿來主義。國外的服務是五花八門，但國内是否合适？不餓得不知道找吃的，吃飽了撐的觀衆就會叼個牙簽打嗝了。拿來不合适的不可以。就像金融危機，國内和國外都有，但結果不一樣的。受衆不同。基因是文化和生存、生存的環境、社會制度、、、在國内的離婚在實踐中使法院的法官成為兩個受害者的服務人員。律師不隻是陪襯，或者說隻是捷徑。不可說隻是走走後門。方便了。法律面前人人平等問：有性别和年齡的平等嗎？有律師的服務的能力和律師的收費平等嗎？法官能力平等嗎？、、成為平均的問題了。在pingdeng方面是不存在的，再由結果說就會更清楚。

　　代辦離婚，本人不贊成但在現在沒有更為方便的前提下，可以先摸着石頭過河。不是律師所謂的違法，也不是觀衆在還沒有需要時的不屑。離婚又是危機的轉機。結束一個不幸的婚姻，希望再造兩個幸福家庭。代辦離婚服務的人員現在是法官、律師、心理咨詢師、婚姻咨詢服務人員、社會工作者等等都在參與的。當事人不知是否同意接受法律、心理、社會等等方面的服務和跟進。

　　婚姻醫院、情感診所的出現不是獨創，是拿來主義。但在國内的适應階段不是希望國家政策決定，強制性所有大家都必須急診，證明有病。那才是真正的白癡。反對的批判的拿來是對的。要不然水土不服。國外的症狀與國内的有的恰恰相反。不會“西方反對的我們擁護"”那末簡單，也不會出現照搬和條條框框的束縛。在律師界看看香港對法律的尊重在于大陸對律師界的行動和結果的反應。國内的律師界也那末牛，就說明我們的法律界人士貢獻大了。香港的司法程序和大陸的不同的根基在于受衆的基因和環境還有更為棘手的其它的因素。曆史、政治、經濟等等，那時專家的問題，解釋了本人也驽鈍不一頂了解的。但婚姻醫院、情感診所的存在收益大部分來在離婚服務的。婚姻咨詢家庭矛盾處理可以借鑒的版本許許多多。繼承還是當前最為必要的。孔子學院的光大在國外，國内多消化吸收的創新和再造，等到出口轉内銷時本人希望再見輝煌。

　　代辦離婚現在可以接受的，因為好事大家都搶。壞事傳千裡。在離婚這樣的不太體面的服務上面，還是有一部分人在堅持為了生存和理念繼續前進。希望越來越光明嗎？可以梅開二度，可以失去一棵樹木在森林裡找到最适合自己的那一半，看看“有福嫁千嫁，無福守空房”，最近京報等的張作霖的四個女兒，三個再婚并且幸福美滿。這與貞節牌坊有沖突的。想到馬嘯年教授文章，科學的要防止僞科學的侵蝕(大體意思)，許多人還是在保衛貞節牌坊，希望保護文物古迹，以做證明。現在離婚大家都支持的。觀衆的熱情來自對子女财産和養老和隐私的纰漏等。本人關注的是服務質量和标準。

　　許多專家已經付出畢生精力在為婚姻家庭和社會、個人的幸福努力。總結出版許多的案例經驗和書籍、雜志。還有許多媒體和資深人員在與時俱進繼承和拿來。希望代辦離婚不會為觀衆心頭的填堵。不在牽扯隐私情況下，可以開誠布公的來跟蹤了解。希望在婚前的預防和婚後的學習還有離婚時都可以從容鎮定。不會被炒作和黑一把。

　　代辦離婚時代是否會接受？是個心理問題？還是個智力問題？還是社會問題？或許更多……

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