農村留守婦女的性饑渴是悲哀的，是值得人們同情的，這類事件的發生揭示了一個嚴峻的社會問題，需要全社會來共同關注和解決。而采處官員的性饑渴則是充滿了人性之罪惡，道德之虛僞，法律之軟弱，社會輿論之蒼白，這

　　

　　在現實生活裡，不同的人群有不同的生活方式，不同的生活方式造成了不同的生活習慣和健康問題。早在上個世紀六十年代，中國人最易患上浮腫病，這是因為那個時候多數人咀嚼與吞咽的食物常常填不飽肚子。而今天，中國人多與心血管疾病相伴，這是因為溫飽解決了，脂肪與膽固醇往往會在血管内淤積。

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　　然而，讓人驚訝地是，有一種病症卻是貧窮和富有者共同擁有的，而且這種病不會有人到醫院就醫，常常是背着人自已解決，這個病就叫性饑渴。其實，這也算不得上是病，說白了是一種正常的人體機能反應，這與渴了就喝、餓了就吃一樣正常。

　　雖然性饑渴不是通常意義上的疾病，但它的臨床意義卻十分重大，性饑渴的發生與發展往往與一個社會的政治、經濟、文化息息相關。可以說，人們羞于啟齒的性生活反映了一個社會的文明程度，反映了一個社會的經濟發展狀況，反映了一個社會價值觀念的保守與開放。

　　因此，我們可以從以下兩則新聞事件中解讀出不同的文化信息，解讀出不同的人群為何有着相同性饑渴的深層次的社會原因。

　　媒體報道說，雲南某地大山深處有一群因丈夫在外打工而長年留守在家的農村婦女。由于自已的男人經年累月不回家，留守婦女們就得不到應有的性愛滋潤，因而自然而然地就發生了性饑渴。就這樣，一個心術不正的男人乘虛而入，在留守婦女們中間扮起了“慰安男”的角色。十年來，他與十數名婦女有染，并最終夥同情婦殺死了情婦的男人，被人們起了個“農村西門慶”的綽号。

　　這條新聞其實隻揭開了農村留守婦女性饑渴的冰山一角，真實的情況要比這個事件嚴重得多。在城裡讨生活的農民工們沒有能力安置自已的老婆孩子，一是收入太少，二是房價太高，三是各種費用支出太貴，四是相關政策對農民工不利。正是因為衆多的現實原因，中國農村才出現了大量的留守婦女、留守老人和留守兒童。

　　城市農民工的性饑渴問題已經引起了全社會的關注，因為他們身在城市居住，處在媒體與公衆的視野之中。而農村留守婦女的性饑渴還被傳統的道德觀念重重包裹，那層厚厚的面紗還沒有被最終撕破。如果不是性饑渴引發了許多刑事案件，恐怕農村留守婦女們的性生活現狀還會被人們所忽略。

　　筆者在農村工作時，曾經遇到過這樣一個案件，一個青年男子在與情婦睡覺時被女人的老公公發現，村民捉拿該男子到了鄉裡的派出所。經審問，他正是意識到了農村留守婦女的性饑渴，所以才不外出打工以便在家中拈花惹草，占一占别人老婆的便宜。一年下來，他玩遍了村中所有留守的婦女，據他交代，有時候一晚上他能睡十個女人，那天被人逮住就是因為太困了才露出了馬腳。

　　媒體又報道說，河南省鎮平縣的一個政協副主席已年過六旬，他也患上了同樣的性饑渴。為了壯陽和延年益壽，他要找一百個處女采陰。就在他已經采了二十多名少女時，不料東窗事發，如若不然，他的目标很可能就會實現。在法庭上，他并不承認自已強奸了幼女和少女，一是說那些女孩子們是自願的，二是因為自已得了性饑渴病。

　　這兩則新聞放在一起比較我們會發現，同是性饑渴，卻有着不同的社會意義。農村留守婦女的性饑渴是因為自已的男人被城市綁架了，為了生活所迫不得已才将自已委身于能讓自已得到性愉悅的男人。盡管她們不喜歡這個男人，可她們需要的不是感情，她們需要的是被生活貧困剝奪走了的男人的陽具。

　　而采處官員的性饑渴則是來源于他手中的權力和金錢，來源于一個強勢群體在不受法律和道德的約束下，對社會所有資源的強烈占有欲。他在和受害的女孩子做愛時也沒有什麼感情可言，更何況不谙世事的幼女也不懂得感情二字，其實采處官員需要的也不是感情，而是要用女孩的肚皮寫下自已的淫蕩，要用女孩的處女膜為自已手中的權力和金錢貼上值得他炫耀的人體标簽。

　　農村留守婦女的性饑渴是悲哀的，是值得人們同情的，這類事件的發生揭示了一個嚴峻的社會問題，需要全社會來共同關注和解決。而采處官員的性饑渴則是充滿了人性之罪惡，道德之虛僞，法律之軟弱，社會輿論之蒼白，這是傳統文化的醜陋在現代社會文明環境下的畸形發酵。這兩則新聞和兩類不同的性饑渴是在提示人們，中國社會的現代化不可能一蹴而就，它不但道路曲折而且漫長，可以稱得上是任重而道遠。

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