床與性從其字面上來看，屬于兩種不同的概念，等同于風馬牛不相及之事例。

　　床與性從其字面上來看，屬于兩種不同的概念，等同于風馬牛不相及之事例。然而，若從更深層次來分析，兩者似乎有密不可分的暧昧之關系，那就是床與性獨立的統一性。

　　人類同床的親密關系源遠流長，作為文明而高級的直立行走動物，人類本身的架構注定要以床為依附的載體或是休憩的平台。在原始人類社會就有了床的雛形，也就是“山頂洞人”的“石床”及“藍田人”的“土床”。到了夏商時期，随着人類文明的發展，床也過度“榻榻米”階段，也就是所謂的“木床”時期。

　　人類一生幾乎一半的時光都是在床上度過的。從人之繁衍角度來說，人的第一聲啼哭是在床上，而暮年的最後一聲遺言也是在床上。對于人類長久的中間旺盛生命段來說，床所賜予人的不但是舒暢的休憩與睡眠，而且賜予人之性愛的舒适平台。

　　從人之欲念的角度來說，床毫無質疑被賦予兩性交媾的代言化身。俗語所說的“我們上床吧！”及“我想和你睡覺！”并非指的是休息或是睡眠，而是所謂的性交。從這點我們可以窺視到床所隐含的兩性交合之愛的廣泛性。

　　一般動物的交媾是自然性的，有一定的規律及時間性。随着發情期的來臨，無有固定的交合平台即可以相融。以達爾文的進化論來看，原始人類是以四肢行走的，在交媾上同一般的動物沒有什麼區别。尤其在交媾的姿勢上，都是采取“背進勢”。随着人類的進化，開始了直立行走，女性的生殖器也逐漸下移；交合的姿勢相應發生了變化，也就是所謂的“前進勢”。可以這麼說，性愛姿勢的變化和确立，使人類創造了床。當然從科學既舒适的角度來說，床的出現也是人類選擇的一種必須和必然。

　　人類性交的場合大多都發生在床上，從而就有了“床第之歡”。雖然有時候，這種性交的平台發生變化，比如“站立勢”及“背進勢”。沒有床的舒适平台，也可以達到雲雨的歡樂之騰躍。但總歸床所給予的舒适程度，卻是其它的做愛方式無法比拟和替代的。

　　男大當婚，女大當嫁。從婚姻前的獨立之床走向婚姻後的兩性之床，床所扮演的角色本質性發生了變化。不但提供了必須的休憩平台，也提供了交合的平台。以人之衣，食，住，行的欲念來看，“住”字不但寓意着房屋，更深層的寓意恰恰是床。

　　女人愛“叫床”。“叫床”從字面上來看，是諱莫如深的，但它真正的含義卻是性交之愛的歡快程度。雖然有時候這種兩性的性交也可以在“地上”或是“其它之上”演繹，但我們卻從來沒有聽說過，女人的“叫地”和“叫其它之上”了。

　　女人愛床，男人又何嘗不是如此。男人對于性尤其的敏感，這同男人的本性有關。男人看到床的第一感覺，就是性的欲念。尤其對于“陌生的床”更是如此。逛商場，住賓館或是去朋友家，男人一旦看到床，首先會想到床所賦予性的隐含載體，而非次要的休憩載體。

　　我們每個人對于床都是敏感的，尤其對于床的本質更是含羞或是諱言的。其實，這是大可不必得。床對于人類的重要性是無可質疑的，不管它的重要性在于休憩還是性愛，但它實實在在屬于我們生活的一部分。床和我們的生命同步，它無償的給予我們天使的生，也無償的給予我們安詳的死，更無償的給予我們舒惬的安睡及曼妙的性愛。

　　感謝床，感謝它給予我們生之過程的體會和精彩。

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