《史記》西漢時期，司馬遷，曆時14年撰寫中國曆史。“二十四史”之首。《史記》記載了，上至上古傳說中的，《黃帝時代》。下至《漢武帝》太初四年間共3000多年的曆史。

力拔山兮氣蓋世，時不利兮勢不逝，勢不逝兮，必三勝之，為諸君潰圍，斬将，令諸君知天亡我，非戰之罪也。

天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，原與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。

運籌帷幄之中，決勝千裡之外。　

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。　　

将順其美，匡救其惡，故上下能相親也倉樸實而知禮節，衣食足則知榮辱。　　

相識滿天下，知心有幾人。　　

不知其人，則不為其友。　　

春風吹又生 斬草要除根。

有時候想活命就得以毒攻毒。

立于不敗之政者，國之和同。

立于不敗之地者，三軍合同。

天下無有勝于得道之軍也。此言申道也。

信以為然，國不和，民不同者，兵不勝也。

信考柏舉之戰，五戰五勝。吳入楚郢，齊民武子之功也。其功者，三軍和同而勝也。吳于楚郢，兵不戒備而施暴。

信以為所以失者，雖知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。

“天地尚尚，陰陽易易。内根外根，和同祥祥。”信擇承之，國勝以恒，兵勝以橫，勝于内外之根也。

啟哲兵勝之道，信以為内根和同，可勝也；外根和同，鹹勝也；兩根和同，恒勝也。恒勝之兵，不可當也。

以用示應：和同以恒，勝之以恒；剝離以非，敗之以更。剝離者，項王所以失天下也；和同者，漢王所以滅強楚而一統天下也。故曰：安民勝敵之道者，上下和同也。

啟道者，順行也。順行者，順天而行，順地而行，順人而行，順法而行。

故而道行者，知順知逆，兵勝也。

啟道止道，順逆之道。麟鳳之将，王霸之道。

陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以為陛下。

飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當烹！”

上老矣，厭兵，必不能來。使諸将，諸将獨患淮陰、彭越，今皆已死，馀不足畏也。

吾如淮陰，淮陰人為餘言，韓信雖為布衣時，其志與衆異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞之地，令其旁可置萬家。餘視其母冢，良然。假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！

昔者韓信将兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹于漢

大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。

運籌于帷幄之中，決勝于千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饷饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信，三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以有天下也。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。　　

　智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。　　

　所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。　

順不妄喜；逆不遑餒；安不奢逸；危不驚懼；胸有驚雷而如平湖者，可拜上将軍也。　　

王侯将相甯有種乎？　　

桃李不言，下自成蹊。　　

禍不妄至，福不徒來。　　

千羊之皮，不如一狐之腋。　　

高山仰止，景行行止吾聞富貴者送人以财，仁人者送人以言。　　

反聽之謂聰，内視之謂明，自勝之謂強。　　

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從桃李不言，下自成蹊。　　

仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？　　

得不為喜，去不為恨。　　

失之毫厘，謬以千裡。　　

商君列傳千人諾諾，不如一士谔谔。　　

燕雀安知鴻鹄之志哉。　　

然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困；既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有　。

(吳)起之為将，與士卒最下者同衣食。卧不設席，行不騎乘，親裹赢糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。伯母聞而哭之。人曰：“子卒也，而将，軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”　　

項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮勢不逝。勢不逝兮可若何，虞兮虞兮之若何！”歌數阕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。　　

得黃金百斤，不如得季布一諾。　　

禮生于有，而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。　　

夫孝始于事親，終于事君，終于立身。　

力田不如逢年，善仕不如遇合。　　

"君以國士待我,我必以國士報之。　　

見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也。　　

運籌帷幄之中，制勝于無形;子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難于易，為大于細。　

韓信将兵，多多益善。　　

老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆源于道德之意，而老子深遠矣。　　

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。　　

吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益于子之身。　　

法法令者治之具，而非制治之清濁之源也　。　

農業，天下之本，務莫大焉

日中則溢，月滿則虧。　　

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。　　

物有必至，事在必然。　　

女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。　　

大行不顧細謹，大禮不辭小讓。　　

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。　　

夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。　

千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。　　

家貧則思良妻，國亂則思良相。　　

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。　

　強弩之末，不能穿魯莽。　　

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。　

積羽沉舟，群輕折軸，衆口铄金，積毀銷骨。　　

“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”

“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”

“逆胡未滅心未平，孤劍床頭铿有聲”

“起傾鬥酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵”

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬓已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

“塞下秋末風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千障裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬裡，燕秋未勒舊無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，将軍白發征夫淚。”

匈奴未滅，無以為家為。

燕雀安知鴻鹄之志哉。

項莊舞劍，意在沛公。　　

當斷不斷，反受其亂。　　

能行之者未必能言，能言之者未必能行。　　

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