易經第五十五卦豐?55：豐卦 日麗中天之卦，，今天小編就來聊一聊關于易經第五十五卦豐?接下來我們就一起去研究一下吧!

易經第五十五卦豐

55：豐卦

日麗中天之卦，

背暗向明之象。

豐：卦名，象征豐盛、碩大。豐字是一個象形字，甲骨文的豐字為豊，上面像一器物盛有玉形，下面是豆字，豆也是古代的盛器，所以豊本來是盛有貴重禮品的禮器。《說文》中說：豊，行禮之器也。豊是一種盛酒的器具，古人舉行秋祭的時候，要用豊來盛酒，酒裝的很滿，這就是後來的“淺茶滿酒”的來曆。所以豐的引申義便是豐滿、豐盛、碩大、豐富的意思。

豐卦的上卦為震為雷為動，下卦為離為電為火，象征光明的火，其燃燒的火焰不斷躍動則表示盛大、豐盛的意思。同時驚雷四起而閃電不斷，雷電相互交加發作而有盛大的形勢，這就是豐卦的卦象。豐卦是上震雷下離火，離火太陽本應該懸挂在天空中，震雷本應該從地中奮力而出，而今日天上雷聲震動、太陽照耀，萬物得到養育而豐茂旺盛，萬物豐盈碩大自然就會亨通。但是豐之道，必須是有道德的人才能夠獲得，故而有德的君王能夠使天下豐盛，并讓盛德之光普照天下。

豐卦是盛衰無常的智慧，豐卦借助了天象來比拟人世，闡述了人生和事業盛衰變化的道理，提示人們在豐盛安泰背後也潛伏着危機。所以我們在事業處于盛大的時候應該注意：目前的豐盛就如日月盈虧，盛極必衰，這是自然的道理。因而處于盛大的氣運中，要維持豐盛的現狀，需要相當的努力，所以不能擴張新事業。例如震長男與離中女為成熟的夫妻，但卦象卻暗示不久之後将會衰微。豐卦中各爻辭詞叙述了受黑暗支配的情況下，要有離火的明智而用震動來處理人情世故的方法。

豐卦說明盈虛消長的客觀規律，提示人們要想求得豐盛，應該依理而行，而且強調在興盛的時候要謹慎行事，更要堅守正道。豐表示一切都處于滿足的狀态，但是窮則通、盛必衰，人們遇到逆境而痛苦，但是也有解救的方法；而豐盛則容易生出忌妒，容易引起相互之間的侵害，從而導緻失敗。所以人與人之間應該以誠相待，堅持中正，保持清醒，戒驕戒躁，謙虛謹慎。豐卦表示人生和事業中，越是豐盛繁榮越要堅守純正，才能鞏固住繁榮的局面。

前面的歸妹卦是說出嫁少女，少女有了好的夫家自然就會幸福，因而和樂融融、幸福快樂。《序卦傳》中說：得其所歸者必大，故受之以豐；豐者，大也。就是說民衆都有好的歸宿，合家團圓，幸福快樂，便會有大的收獲而富裕起來；古人認為家有妻妾則豐，國有賢士則豐，所以歸妹卦的後面是豐卦。

卦辭：豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。

豐卦上震雷下離火，震雷行動必然會剛健，離火太陽的光明照亮四方，光明并且能夠行動就會有所作為，故而得到亨通并且事業盛大。王指九五君王，君王的财富巨多、德業廣厚，故為豐。财富多就可以救濟世事，德行廣厚就可以寬容人，這樣做事情就沒有防礙，故而亨通。盛大本身就能夠亨通，君王在天下最豐盛的時期，擁有巨大的财富、無數的人民，君王用豐厚的德行和巨大的财富就可以統治萬國，光芒照耀萬疆，君王就如中午的太陽照耀大地。豐卦的卦象本來就很大，君王如果能夠有誠信并且有所行動就會更加宏大，如果是這樣就沒有憂愁，故勿憂。離火為太陽，太陽到了中午就更加明亮耀眼、也就照耀的更遠，光明照亮萬國九州，故曰宜日中。因而君王應當像中午的太陽而普照大地，使人民普遍分享豐盛的成果，這樣人們就知道君王的賢德，君王也就可以明德于天下。然而太陽過了午時就會逐漸西斜，月亮滿盈就會逐漸虧缺；陽極而陰生，天地間的盈滿與虧虛會随着時間的變化而消長、生息，這也是天地循環的氣運。日中是指豐盛到了極盛而衰落就潛伏在下面，因而豐卦的亨通也還隐伏着危機。因而君王日夜勉勵自己要勤奮學習，明德接着明德就可以挽回造化，使光明不被陰暗遮蓋住，而豐盛就能得到長久地保存。盈滿虛空與時偕行，鬼神也不能做主但人能夠旋轉補救，因為人能夠發揚自己的光明之德。

豐卦上震雷下離火光明，光明而且活躍就是盛大的象征。豐盛有自己的亨通之道，并非是豐盛以後才能亨通。假是來到的意思，君王統一了全國的交通與教育而來到這裡。豐卦的離火在下面，即太陽已經偏西了，所以爻辭說看見了北鬥星以及天變黑了，就是這個意思。勿憂宜日中是指君王來到此地不要擔憂太陽在午時，不适宜的應該是落山的太陽，因為落山的太陽不能照耀天下。因而孔子說：擔心中午的太陽會偏西，這是徒自憂傷也。用卦德解釋豐卦的名稱，又用卦象來解釋卦辭就可以明白其意思。豐卦上震雷下離火，如果沒有光明照亮前方的道路，就如在黑暗中行走；如果不前行則光明就沒有用，離火徒勞地散發出光明；惟有光明與行動相互資助，則王道就可以恢複到原來模樣，故曰豐。豐盛并不是君王有心而欲想使其盛大，是其勢自然變的盛大，君王撫摸着盈盛的運氣，不期望其過多但是其自然就會變的很多。适宜照亮天下的光明就應該照遍天下，落山的太陽就不能照遍天下。中午的太陽固然能夠照亮天下，然而太陽豈能長久的處于日中？中午的太陽雖然強盛，但是中午的太陽必然會落山；月亮盈滿為強盛，但是月亮盈滿必然會月缺。因為天地造化的道理，其盈滿與虛空必然會随着時機而發出信息，時機應當停息則必然會讓其盈滿，時機應當消退則必然會讓其虛空。虛空而至停息，停息而至盈滿，盈滿而至消退，消退而至虛空，這是必然的道理。天地之間的盈實與虛空是與時偕行的，天地之間也不是經常盈滿與虛空，更何況人與鬼神呢？因而不要擔憂，這是正常事情。所以國家沒有經常強盛的道理，不要憂愁太陽适宜在中午而不适宜在落山。鬼神是天地變化的行動者，還有風雲雷雨等，凡是陽呼陰吸之類的事情都是這樣。

用豐卦比拟人事，豐卦的上互卦為兌澤水，就是期待其惠澤很豐盛；下互卦為巽利，就是期待其财利很豐富，隻有豐收而沒有歉收。豐的作用很大，然而财富豐盛過多就會使人昏了頭，欲望豐盛過多就會亂了心思，昏則不賢明，亂則喜歡妄動，豐盛所在則憂愁就潛伏在下面。豐卦的互卦為大過卦，大過就是超過中和之道，太陽過中則昏暗，月亮過中則虧缺，因為過盛就會衰、過剛就會折斷，盈滿與虛空是天地四季自然的時運，雖然鬼神有旺盛的德性也不能超過這些，更何況人情世理這些微小的事情呢？離卦火就像夏至時節的太陽，太陽當空照而光明就會更加明亮，所以爻辭告誡君子大人要像太陽一樣發出光明而照耀四方，就是這個道理。光明在靜處生長，在行動中可以看見。例如人閉目坐在安靜的地方則一個物體也看不見，一動則雙眼睜開而豁然開朗，就可以前行而觀察萬物，這就是光明的前行而能夠獲得豐盛。人情世理的憂慮是自己沒有獲得大的收獲，卻不知道不豐盛并不需要擔憂，所擔憂的是人的耳不聰眼不明。光明可以靜止也可以行動、可以盈滿也可以虛空，豐盛的壯觀景象主要在于自身光明，同時也在于自己的行動。豐是人情世理的極至，因而可以出來和大家相見面。

用豐卦比拟國家，國家的大形勢不能靜止而無事，必須要行動起來而有所作為，憂慮的是其行動起來失去正确的方向，這樣必然會導緻昏庸暗昧，上下之間互相遮蔽住對方，因而愈行動而愈加窮困。窮困就不能亨通，不亨通就不會有豐盛，這樣國家繁榮昌盛的大業就不能實現。欲想其前行順暢，就必須要期待有光明來指導方向。豐卦上震動下離火，因而大風能夠傳遍四方，光明也就能夠照遍四方而治理世事。震為帝王而離火能夠照明，帝王發揚自己的光明之德，并使君王之道協調得到中和，這樣君王光明的貞德就可以照亮天下各個角落，君王的行動可以使天下煥然一新。這是光照臣民百姓，發揚光大功臣們的豐功偉績，就如天上的太陽與雲彩，一時間熙熙攘攘，人們感受并沐浴于光天化日之中，而忘記了這是帝王的偉業，豐盛就應該是這個樣子的。然而一治一亂，一盛一衰，這是國運也是天運，也就是所謂的日中則傾斜、月盈則虧缺，天地之間的盈與虛、都是與時偕行，所以世運的推移也都是如此。因此必須要文明柔順，就如有周文王一樣的純潔品德，這樣對上奉侍君王，對下關愛百姓，就像日月照耀大地一樣而光照天下，這樣才能挽回丢失的天命，重新延長江山社稷的時間，這就是周文王之所以為周文王也。如果是這樣，就可以長保豐盛的偉業。

通觀全卦，豐卦上震木下離火，氣禀純陽，故為豐。卦象是離火遇上震木君王，君王在上面而明亮的火燭在下面，故而有崇高、隆重的豐厚大業。然而有豐收就必然有歉收，功勞巨大的人必然會驕傲，驕傲則必然導緻滅亡；财富豐厚的人必然奢侈，奢侈必然導緻失敗。驕傲與奢侈都是由于行動失去了中和之道，也就失去了自身的光明之德，這樣又如何能長久的保持豐盛呢？君王如果能夠推心置腹與大臣交流，上下之間都有誠信，有誠信就會有明德，明德并且用于行動中，期待光明照亮四方的每個角落，就如中午的太陽而照亮天下。離卦象征光明，光明越大則豐盛也就越大，這是崇高的行為，不要有憂慮。聖人處于豐盛的時候，虛心的養育自己貞德，喜悅地展示其威武，果斷的處理好朝政上的事情，使上下之間的道路通暢，這樣才能有豐盛的景象。

象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄緻刑。

豐卦上震雷下離火閃電，雷電同時來臨而氣勢盛大。君子應當效法這一精神，像閃電一樣的明察事物；判決訴訟像雷一般威嚴并且執行刑罰。雷電皆至有威嚴與賢明都具備的卦象。折獄是指公正的執法。緻獄是指動用刑罰。凡是動用法律、動用刑法的事情，都必須要明察案件。離火就是指光明，震雷就是指威嚴，法律沒有威嚴是不行的，這兩者必然都要具備。凡是執法人員必須要明察秋毫、必須要善惡分明、是非分明， 無論對誰都是非常威嚴。審查獄情的時候，效法離火閃電的光明而照亮監獄，是非曲直必然會得到實情。最終定罪的時候，效法震雷的威嚴而量刑定罪，輕重大小都得到了應有的懲罰。

天上雷聲大作，閃電在先，就是豐卦的卦象。君子看見豐卦的卦象，推崇威嚴與光明的德性，洞悉奸僞而光明的運用威嚴。這樣就能夠明察秋毫并且做出果斷的決定；用威嚴救濟光明，這樣就沒有冤枉的、也就沒有私情。賢明就可以得到獄中的真實情況，這樣天下沒有隐藏的事情了；威嚴的使用刑法，犯罪就定刑，這樣天下沒有遺漏的奸情了。噬嗑卦上離火下震雷，離火光明在上，就像君子在上面能夠明罰敕法；豐卦上震雷下離火，離火光明在下，就像君子在下面能夠折獄緻刑。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

遇到與自己匹配的人，十天内沒有災難，前往會得到尊重。

啟示：我們為了保持豐盛的狀态，最好找一個力量與自己不相上下的人聯合。

①尚：是指推崇與贊美。

豐卦上震動下離明，初九處于豐卦的開始，這是光明的行動，因而初九主動尋找相配的人，并且遇到了相配的人。初九與九四陽德相同因而相匹配，雖然經過十天滿盈到虧缺的憂慮，但不會有災難，因而初九前往會受到九四的重視。配主一種說法是匹配的意思，初九與九四對應，因而九四是初九的匹配；還有一種是地位低的人去配合地位高的人，因而初九稱九四為配主，九四稱初九為夷主。旬是指十天，古代是以天幹記日，由甲到癸滿十日為一旬，然後又從甲開始記起，所以用旬來比喻滿盈，超過一旬又轉為虧。初九的豐盛是以一個月來論說，現在已經十天了，正是豐盛的時候。《象傳》說：雖然未滿十日不會有災難，但是過了十日就會由滿盈轉為虧缺而有災難。初九前行可以遇到與自己相匹配的人是六二，六二與初九陰陽相配可以建立良好的關系。但是一定要早去，如果晚去十天就有災難，并且九三也在追求六二，所以去晚了對自己不利。即主動去尋找就會遇到相配的主人并且受到重視，所以積極前往就不會有災難，但是超過一定的程度就有災難。

初九與九四對應，故而以九四為配主，君王面朝南而大臣面朝北，初九準備好禮品去朝見九四，九四以相同的禮節厚待初九，并且留下初九招待了十天，這沒有過錯。招待賓客十天是朝廷的正規禮儀，即君王留下初九并用美食殷勤的招待，事情結束後初九就回去了，而招待大夫的禮儀才五六天。主人雖然綢缪，而客人卻呆了很長的時間，并且樂不可言。十天之内是不違背禮儀的，故無咎。雖旬無咎在這裡講了一個“守中保豐”的道理，這個“中”是守護均等的陽剛，因為初九與九四都是陽剛，但是雙方都不能顯示出比對方更剛強，雙方都要中庸一些，這樣雙方才能合得來。既然是強強聯合，那也是一種均等，如果超過了這個均等就會有禍。往有尚是指其前往或者幫助祭祀而得到朝廷的禮聘，或者入朝而遇到祭祀的時候去幫助，因而初九留下來幫助十天時間，這樣神人歡心愉快而得到了贊美。然而以十天為期限，超過就有非常的事情發生、就會有災難，因而以中午的太陽來警戒人們，要以盈滿為恐懼。當豐盛的時候，光明與行動相互幫助，故有遇其配主的形象。既然遇到其相匹配的人員，就可以救濟其豐盛，所以豐盛一旬而沒有災難，這是受嘉獎的道路，所以前往受到表揚。象曰：雖旬無咎，過旬災也。雖旬無咎這是周公鼓勵的詞語，過旬咎也這是孔子警戒的辭語；過旬災也是指盛極必衰的意思。

這爻說明盛大應該積極去追求，但是應該适度。

六二：豐其蔀（音步），日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。

草棚遮蔽很大，中午可以看到北鬥星，前往會受人猜疑，出自内心的誠信，吉祥。

啟示：處于盛大而迷失的情形中，不能貿然行動，應該用自己的至誠之心感化這種盛大光明的心志。

①蔀：覆蓋于棚架上用以遮蓋陽光的草席。②鬥：北鬥星。

六二處于離火光明之中，但是對應的六五陰爻卻是昏暗的君王，就猶如太陽被巨大的簾子掩蓋住了，中午也像夜晚一樣可以看見北鬥七星。追随這樣的君王就會受到猜疑，如果用誠信啟發対方的意志，結果就會吉祥。鬥是計量的工具，這裡指北鬥星；易經中有此卦象而無此事、也沒有這個道理的事情，例如金車、玉铉，以及殺羊無血，殺羊豈能沒有流血的道理？豐卦離火在下而震木在上，震為蕃草并且生長茂盛。豐卦是說草在上面茂盛的生長，太陽在下面而被草遮蓋住，因而無法看見太陽，隻能看見北鬥星。疑是指援助其不能去到的地方，煩惱其不知道的事情，這樣必然會導緻猜疑。疾是指在手持的方木頭裡面鑿圓形的洞，這樣反而會有兇險的事情。有孚是指誠信，離火中虛有誠信的形象。發是指感悟而開導的意思。若是語氣助詞。吉是指誠信可以打動人，這樣對方的昏暗就可以打開，而豐盛亨通的盛況可以長久的保持。貞與誠是六十四卦的樞紐，聖人對于事情難以行動的地方，不教人用貞而是教人要有誠信。六二處于離火的中間是光明的人，六二與六五柔暗相對應，故有太陽被遮蓋住而隻見北鬥星的形象。跟随昏暗的主人而對方卻有疑心，這樣沒有任何好處；惟有積累誠信而感悟對方，這樣才吉祥。象曰：有孚發若，信以發志也。志指君王的志向。信以發志是指盡自己的誠信來感悟君王的志向。能夠感悟君王的心志，則自己的志向與君王的志向相互流通。例如諸葛亮與後主劉禅，就是這個道理。

六二爻得位而居中，所以吉祥。可是日食出現了，在大白天可以看見北鬥星，就可以知道天地的黑暗，在黑暗中行走肯定會受到别人的猜疑。可是六二具有中正之德，能夠以誠取信于人，所以沒有災難反而吉祥，這就是身正不怕影子斜的道理。蔀是掩蓋、蒙蔽的意思，離火夏天的時候，草木豐盛故曰豐其蔀；這裡是指盛大的光明被掩蓋、被蒙蔽了，蒙蔽到白天就像晚上一樣可以看見北鬥星，由此可見陽光被掩蓋到什麼程度了。日為陽為君王，星為大臣，草為老百姓，白天看見北鬥星這是陰遮蓋陽，是臣子陰蔽君王。日中見鬥是指隻能看見北鬥星而看不見太陽，比喻殷纣王昏亂而奸臣玩弄權術，就如白天日光被掩蓋住而北鬥星出現，故曰日中見鬥。衆多的奸臣蒙蔽君王的時候，雖然周文王聖明也不免有羑裡囚禁之難，故曰往得疑疾。前往必然有被猜疑的隐患，幸虧自己有一片至誠之心，才能求得信任而獲得吉祥。外面的陽光雖然被蒙蔽了，但是内心的陽光卻蒙蔽不了，即自己内心的誠信之光、德性之光發出去，仍然會得到吉祥。有孚是指周文王以忠貞服侍纣王，以至誠之心感應纣王，才使纣王的心志發生改變，解開蒙蔽疑惑而離去，故而有孚發若，從而轉兇為吉。象曰：信以發志。就是說後世的忠誠賢臣，能夠積累誠信而感化君王，就能夠實現自己的志向。

這爻說明追求盛大就容易迷失，也會被人猜疑，所以應當誠信而啟發意志。

九三：豐其沛（音配），日中見沫（音末），折其右肱（宮），無咎。

幔幕遮日，在黑暗的中午下起了雷陣雨，折斷了右臂，沒有災難。

啟示：處于盛大而迷失的情形中，其才能得不到發揮是必然的，此時應該使自己暫時不要有所作為，消除對方的疑慮，以求自保，然後再圖将來。

①沛：是下雨的面貌，形容水勢湍急；與斾通用，是幔幕。②沫：水源的意思，是濡沬，即是霡霖細水不成水的意思；昧，是指小星星。③肱：手臂。④右：陽爻為右，陰爻為左。右肱就是右臂。

九三與上六相應，就如中午的太陽被幔幕掩蓋住，因而在太陽正當午的時候卻看見許多小星星，這樣太陽的光一點也沒有了，可以看出遮蓋的很嚴重。九三雖然與上六相應，但是不能共濟大事，九三如果能夠委屈自己而謹慎的守護，就不會有災難。九三的處境有些不妙，從卦象上看九三處于離卦與震卦的交界處，互卦中有澤水與巽風；同時九三與上六陰陽相應而合，所以會有下雨的形象。行走中的九三摔斷了右臂，不過沒有生命危險，所以無咎。右手臂便于使用，并且每一個人都不能缺少，如果把右手臂折斷就沒有任何作用了。無咎是指自己有崇高的品德，能不能受到重用在于人，這是從義理上揣測，故無咎。象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。幔幕遮住了太陽，太黑暗不可以幹大事；折斷右臂，最終無法有所作為。建立大事并且用來保護豐收亨通的人，必須要光明與行動相互資助。今天上六雖然行動但并不光明，并且行動又停止了下來，這樣就做不成大事，也就不能救濟豐盛的事業。人所依賴作事情的是右手臂，今天九三被時機所作廢，是有用的人才而放置于無用的地方，就像人被折斷了右手臂，最終得不到重用。

九三處于下卦離火的終極，正午的太陽已經開始偏斜，而且與昏暗的上六相應，則光明受到了遮蓋；中午的時候可以看見天上的小星星，可見九三比六五更加黑暗，就像用大的幔幕掩蓋住太陽。但是九三陽剛又屬于離火卦中，雖然剛毅明智但是卻像折斷了右臂而無所作為。光明既然有所遮蓋，則有用的人才被放置在無用的地方，故有折斷右手臂的形象。雖然九三不受重用是上六的過錯，于九三沒有任何關系，不過九三陽爻陽位且中正，從道理上說應當不會有災難。沛是水草相生的名稱。豐其沛是比喻纣王的王朝，一群奸臣小人在朝廷上，就如水草叢生、陰密茂盛而遮蓋住陽明。折其右肱是指君王為元首，君王以大臣為股肱，周文王為伯侯故為右肱，纣王聽信讒言，囚禁周文王于羑裡，這就是折其右肱。雖然周文王當時占有三分之二的地盤，但是周文王笃敬有禮節，終身侍奉纣王，所以右肱雖然折斷卻無咎。九三處于離卦的終極，既然人心離散則天下的大事就已經離開。九三又與上六相應，上六處于震極端，上六爻阒（音去）其無人，知道纣王為匹夫之人，故曰終不可用。

右手臂是人體中最得力的一部分，細緻的技巧活以及粗大的力氣活都要靠右手來完成，對于用慣右手的人來說，沒有右手就不能有所作為。九三處于盛大的形勢中，他的上司被盛大的形勢沖昏了頭腦，已經被小人所遮蔽住。如果揭開小人的面紗就可以重見光明，但是其上司剛愎自用，不願聽從别人的勸阻，所以難有施展才能的機會，自然也不可能有所作為。九三陽居陽位因而十分有才能，又由于所處的位置比較顯著，因而容易引火燒身。為了給自己留一條後路，九三必須要有所取舍，即犧牲自己的右臂而讓自己不能有所作為，這樣就可以自保，也是古訓所說的：留得青山在，不怕沒柴燒。相反，如果不這樣做，很可能沖撞昏君而遭遇災難。

這爻說明因盛大而迷失，造成不可避免的傷害，應當秉持陽剛中正之道。

九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。

草棚遮蔽很大，中午可以看到北鬥星，黑暗中遇到他的主人，吉祥。

啟示：此時如果遇到另一個與自己實力相當的上司或朋友，就能改變這種盛大而迷失的情形。

①夷主：是對等的主人。

九四陽居陰位，就如太陽被簾子掩蓋，中午的時候看到北鬥星。九四在黑暗中遇到了自己的主人，有主人的幫助，九四在黑暗中就不會迷失方向。就如在一場動亂中，一個流浪的賢臣遇到了自己的君王，君王又把賢臣召到自己的身邊，所以賢臣又有了官職，這肯定是吉祥了。六二豐蔀見鬥，是對應的六五比較昏暗；九四豐蔀見鬥，是親比的六五昏暗。從卦象上說，六二居巽木之中，九四居巽木之上，巽木屬于陰木，是水草類植物。夷主是指初九與九四有相等的陽剛德性，地位也相互對應。吉是指光明與行動相救濟，共同救濟其豐盛的事業。即九四與初九同心同德，共同救濟豐盛的事業，又有遇其夷主的形象，這是吉祥之道。象曰：豐其蔀，位不當也；日中見鬥，幽不明也；遇其夷主，吉行也。幽不明：六二日中見鬥，這是光明在下面而幽暗在上，六二自身是光明的；如果九四自身是茂盛的草叢，則純粹是幽暗而不光明。行是行動，震卦為動，九四行動就與初九相應。草棚遮蓋很大，是說明九四的位置不恰當。中午可以看到北鬥星，是說明處于幽暗不明之中。遇到自己的同伴吉祥，是說明相伴可以繼續前行。豐沛見鬥隻有四爻得到釋放，陰邪傷害正直是一起學習工作的人，故曰位不當；陰柔掩蓋陽剛則災難在白天就可以看到，故曰幽不明。

九四處于大臣的地位，位居六五君王之下；但是六五陰柔不正是昏暗的君王，就像太陽被巨大的簾子掩蓋住，正午就黑夜一樣可以看見北鬥星。九四以陽居陰，爻象是陽被陰所遮蔽；九四居于震卦中，為震動的主人，一震動就撥開雲霧而重見天日，故曰遇其夷主。震卦為行動，行動而能夠遇到；即九四如果與同樣剛正的初九交往，同心協力的行動，就會吉祥。豐其蔀是指草木豐盛。日中見鬥是指白天可以看見星星，這是白天變的黑暗，其危害足以陰蔽光明。行是指在變化中，最終能夠看到光明。六二陰爻居陰位，所以離火太陽被掩蓋住；九四陽爻發動，君王心中感應，因而障蔽揭開而疑惑消除。六二前往而被人懷疑，從而受到了囚禁；九四遇到主人而得到釋放，九四相遇就為吉祥，故曰吉。《象傳》說：這是因為九四陽居陰位，地位不當，又處于黑暗不明的時期；但是采取行動去尋找與自己志同道合的人，就會吉祥。爻辭暗示我們，處于盛大而迷失的黑暗中，要尋找與自己實力相當的力量、幫助自己渡過難關，并使自己得到發展。因為自己的元氣已經大傷，自己的力量已經受到了損失，最多是渡過難關而自保，要想有所發展就必須要借助外部的力量。如果選擇實力過于弱的人就幫不上你什麼忙；如果選擇實力過于強的人，對方又覺得和你聯合沒有什麼利益，如果有小人從中作梗，就會造成聯盟不成反而會反目成仇；所以在黑暗中與自己實力相當的人聯合，就能渡過難關，并能求得進一步的發展。

這爻說明因為盛大而迷失，應該主動結合同志，突破黑暗。

六五：來章，有慶譽，吉。

召來有文采的人，得到喜慶與榮譽，吉祥。

啟示：為了事業如日中天，應該積極提拔和吸引有才能的人。

①章：是文采，美麗的花紋，這裡指美德。②慶：賞賜。譽：是美好的名聲。慶譽：是吉慶的美譽。③吉：得到吉慶的美譽、自然吉祥。

六五是昏暗的君王，本身不具備吉祥的條件，但是六五與六二對應，六五能夠得到六二這樣的賢士相助，故有福慶和佳譽，因而吉祥。六二居于離火光明中，所以用章字。光明是從自己内心發出來的光明，是從他的德行、他的智慧中發出來的。這種福慶、這種才幹、這種美譽，全部是從被黑暗遮蓋住光明的這種過程中磨練出來的。昏君本來招不來賢士，但是昏君也喜歡沽名釣譽，所以也會招攬賢士為标榜。六二能夠前往故有誠信，六五因為六二前來故有喜慶，這裡暗指周文王獻馬，纣王賞賜弓箭的事情；賞賜來自纣王，榮譽歸于周文王。六二有吉慶，六五也有吉慶，故而六二與六五的吉慶相同。六五身逢亂世卻喜遇賢臣，這确實是一件值得慶賀的事情。這位賢臣就是九四，明君有賢臣輔助，自然會有更好的業績，這樣吉祥。豐慶在這裡，吉慶也在這裡，所謂一個人有吉慶，億萬人民也依賴此喜慶。

六五為豐盛的主人，六二與六五正應并且六二有很高的文采，六五如果能得到六二的幫助，這樣就是文明與行動結合起來而相互資助，就能得到表揚而獲得吉祥。六五與六二對應，六二的爻辭為往，六五的爻辭為來，這裡是六五看見六二為來。凡是卦中從下而上為往，自上而下為來，這裡的來字代表召來的意思，即屈己下賢而召來賢士。章是有文采的意思，六二居離火光明之中，并且居中得正，所以光明的行動故而豐盛，如果不是光明的行動就無所得，如果不行動則有光明也無用。六二與六五分别居在離火與震動中，光明與行動相互救濟，這樣陰暗就遮不住太陽了，也就不會在白天看見星星了。慶是指福祿喜慶集于自身。譽是指聲譽聞名于當地。吉是指保持豐盛亨通的治理之道。

這爻說明追求盛大，必須要用賢士。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，阒（音去）其無人，三歲不觌（音底），兇。

房屋高大，遮蔽住了其他人家，從門縫中往裡看，發現裡面寂靜無人，三年不見有人，兇險。

啟示：在自己處于盛大的時侯，千萬不要被勝利沖昏了頭腦，而盲目擴充。

①窺：是指窺視。②阒：寂靜、空虛。③觌：是指見。

上六處在豐卦的極點，并且又位于震動中，因而不安定；同時下卦的離火光明也不能到達，以緻于上六處在黑暗中，就像自己藏在大房子裡面，又用簾子将家完全遮蔽住，使家更加黑暗。由門縫往外窺視卻看不到人影，這樣有三年之久，像這樣完全獨立當然就有兇險。上六擁有高大的房屋，說明上六曾經極其富貴，用現在的話來說，就是上六實現了财物自由，可以自由的支配自己的時間，所以上六像鳥一樣自由而快樂。可是在這次日食中，上六卻是受害者；從另一個方面來說，政治上的黑暗是他造成的，因為他家的房屋高大，所以才遮蔽了其他人家的光明，使别人過着暗無天日的日子。也就是說上六是一個腐敗的統治者，他使朝政黑暗而不清明。政治運動來了，六五與九四齊心協力清理腐敗分子，所以上六隻留下空宅而躲了起來，他的下場肯定是很兇險。《象傳》說：屋頂高大是說明小人得志，就像飛翔在天空中一樣的得意，以緻于日益昏庸而沒有人來，從而陷入孤立。這不是被他人舍棄，而是自己把自己閉塞了。

上六陰柔居于光明之中、而行動于豐盛亨通的極端，和平盛世的時間長了，奢侈的生活就會加重，故有豐其屋之象。豐大的房屋又障蔽住了其他的人家，所以有行走在庭院之中而看不見其他的人。凡是富貴亨通的人，其家中的房屋都裝飾的很豪華，豐其屋就是說進入其家就如進入天宮一樣氣派；蔀其家就是指房屋中生滿了雜草，并非是以前豐盛的景像。阒其無人是指庭院寂靜而沒有人。兇是指殺身亡家。然而盛極必反這是理數，故而離火光明之極必然是黑暗，震動之極必然是寂靜，故有庭院三年無人之象，如果是這樣就會有兇險。象曰：豐其屋，天際翔也；窺其戶，阒其無人，自藏也。際是降的意思，翔同祥，天際翔就是天降祥瑞的意思。自藏有多種說法，有的為戕、有的為殘、有的為傷，都是說國家滅亡而自身死亡。就是說豐極的時候，其權勢地位炙手可熱，就如翺翔于天際雲宵之上，人們可仰視而不能達到。上六位于天位，故曰天。上六在上自高自大而陷入了孤立，三年不見其露面，當然兇險。等到事業敗壞之後，往日的光彩氣焰不期望其掩藏、而自己就掩藏起來了，權臣們得到罪行而下台後、多數都有此象。

上六動極而疲憊，光明至極而生昏暗，豐盛至極而導緻衰敗，到了極端則宗廟江山社稷都傾覆，宮室空虛，故曰窺其戶阒其無人。《書》曰：從成湯到帝乙，都是明德恤祀，到了纣王時代卻不肯事侍天帝，抛棄了祖宗的神位不祭祀，故而祖廟虛空，三年也見不上一個人。纣王深藏在瑤台璇室中進行娛樂，所謂七世之朝可以觀看到德性的長存；如果沒有德性，時間不長則房屋中就會長滿雜草，故曰兇。因而告誡我們不要因為盛大而迷失自己，不要被勝利沖昏了頭腦，使自己完全閉塞。泰卦有城複于隍，即人們把城牆推到護城河裡；豐卦是阒寂其戶，即庭院長滿了野草而沒有人，所以說和平盛世并不容易持守。

這爻說明因為盛大而迷失，最終完全被閉塞。

豐卦闡釋了盛衰無常的道理，豐是事物豐盛、豐大的意思。豐卦以日月盈天的天象，闡釋人生事業以及社會變化的盛衰榮枯，就像自然界的日月天地盈虧随着時間而消長。告誡人們盛時不可驕淫而圖安逸，才能保持成功而使事業長久。卦辭強調處于豐盛時候應該遵守的兩項準則：一是道德盛美，即有德的君王可以創造豐盛；二是光明常照才能無憂。卦辭雖然極力贊美豐大的盛狀，但是也指出盛極必衰、盈滿有虧的道理，用以警醒人們在豐盛的時候不要忘記過失，有很深刻的寓意。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。人們喜歡花團錦簇的春天，希望長伴鮮花而不衰，但是桃花依舊開，而人面卻已非。人們常常希望持盈保泰，讓豐盛繁榮長久，但是天地盈虛、長盛必衰是客觀規律。所以當自己的人生事業繁榮豐盛的時候，不可驕奢狂妄，要适可而止。這時候要考慮多幫助人，而把豐盛的景象推廣擴大，讓更多的人受益，或者支助公益事業而使福氣延伸。

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