20世紀初的上海灘，發生過這樣一件事情——

　　傳說浦東有個土地廟對賭徒來說比較靈驗，如果年輕女子前去寄宿的話，神靈會在夢中給予指示，轉天去賭的話，按照這個指示投注的八九不離十都能赢。信以為真的丈夫于是便極力鼓動妻子前去試一試。妻子雖然找到了那座建在荒郊野外的小廟，但是卻在留宿的時候遭到兵痞的強奸。當她狼狽不堪地逃回到家中之後，丈夫首先不是安撫受到傷害的妻子之情緒，更沒有想方設法去懲罰作惡之人，而是急急忙忙地催問神靈給了她什麼指示。傷心萬分的妻子悲憤地罵了一句：“你這個烏龜頭！”丈夫大喜，以為這是昨夜妻子得到的神靈暗示，竟然真的跑去買了個烏龜注。賭博賭到如此境界，也确實不易。有道是：一個中國人，悶得發慌；兩個中國人，就好商量；三個中國人，做不成事；四個中國人，麻将一場。

　　說來，這麻将的曆史也着實不短了。麻将牌也作麻雀牌，是由紙牌衍變而成的中國民間傳統遊戲玩具，并結合了唐代葉子牌、宋代轎夫牌、唐字牌、明代馬吊牌、清代默和牌的部分特點，一直到中國近代資本主義萌芽産生前，才最終成為現代麻将的範本及模闆。整套麻将牌由外盒、牌塊、骰子、籌碼、位置牌等五部分組成，全副牌共有144張，按照牌面圖案和标記，分為紋樣序數、方位、季節、文字、植物等五類符号組團，由一筒至九筒36張筒牌、一條至九條36張索牌、一萬至九萬36張萬牌、東南西北16張風牌、中發白12張劍牌、春夏秋冬梅蘭竹菊32張花牌組成。在競賽的時候，采取随機抽取的方式，參加的4個人分坐在東西南北4個方位，集中抓取17張基本牌後，按照吃、碰、岔、杠和自行替換的方式，以各類牌型的收集程度作為單局輸赢依據，以和牌數量的總數和規模的大小決出勝負。

　　在民間的傳說和野史中，麻将牌上标識的每一個細節都各有出處。譬如說，最早麻将牌面上有“公、侯、将、相、文、武、百”等七個字，為封建社會的統治者們所忌，大有下謀犯上、玩弄長官的意思，因此曾經有很長一段時間被視為禁忌遊戲。道光年間浙江舟山有位叫陳漁門的普通群衆，私下裡将“公、侯、将、相”改為“東、西、南、北”，将“文、武、百”改為“中、發、白”，這種大膽的革新使瀕臨滅絕的麻将重獲新生。而骰子本來是單獨的一個遊戲品種，被吸收加入以後，更以其投擲概率上的随機特點強化了麻将牌遊戲的公平性。它最初是橄榄型的，到了三國時期，曹植将其改做立方體，并在六個面上分别镌刻上一點到六點的标注。現在的骰子有兩種顔色的點數，即一點和四點為紅色，而其餘的都是黑色，其顔色的變化與唐明皇有關。傳說唐明皇和楊貴妃都酷愛骰子遊戲，一次該輪到唐明皇擲骰子的時候，惟有兩粒骰子均為四點的時候，才能夠赢了楊貴妃，唐明皇在轉動的時候就不停地喊“雙四”，待骰子停下來的時候果然出現了兩個四點。唐明皇見此情形以為吉兆，遂令太監高力士将所有骰子的四點都塗飾成朱紅色，後來又将與四點對應一面的一點也塗成了紅色，此說引發民間仿效并一直流傳至今。

　　進入晚清，一些達官顯貴、王公大夫終日把玩麻将當作第一要務，沉醉于這種被他們認為是高雅的“娛樂”之中。在北京，“京師麻雀之賭，大半侶行于仕祿之家”。僅僅數年間，麻雀“盛行于北方，上而貴官顯爵，下而巨商富賈，無不趨之如狂，沉溺忘返，其一擲巨萬，廢時失業，為害不可勝言”。參賭者為了證明自己的身份與衆不同，賭注下得十分豪放，往往一注就超過千元。

　　20世紀初的北京、天津等許多地區，玩麻将竟然也成為一種時尚。《大公報》報道，“廿世紀之新中國，新機勃興，南風北競，首先溥遍于所謂上等社會者，厥維麻雀牌，每見嗜之者，濡首其中，忘餐廢寝……且嗜之者，非維新學子，即政界闊官。”具體到天津等地，在衆多賭博中，麻将大有後來居上之勢。對于賭徒來說，“雀牌，不但趨時，而且可以聯絡朋友”。

　　有識之士在報紙公開發表文章，把麻将稱為“亡國奴戲”，痛陳麻将誤國殃民之諸多罪狀。不過，很顯然，這并非是麻将的錯。

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