撰稿：頌明

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人類社會越來越快的發展，讓我們不得不認真思考起“人化自然還是物化的人”的問題。

從人類誕生之日起，為了生存并更好地生活，便開始了人化自然的勞動——通過自己的活動作用于自然，把天然的自然按照人的意志轉化為人化的自然。當前的例子就有三峽大壩，南水北調，沙漠造林，港珠澳大橋等等，等等。人引起自然界的變化是人與自然關系的本質體現，并表現了人與自然的一緻性。馬克思主義認為：勞動創造了美，審美創造是“人化的自然”和“人的對象化”的過程。什麼叫“人的對象化”啊？簡單地說就是，人把自己的意志投射到客觀世界中，并使之變成“自己”所需要的樣子。比如說把野生生物變成了家養，把原本不能吃、不好吃的東西變成了能吃、好吃。

在人化自然的過程中，同時也出現了另外一種伴随現象——物化的人。啥意思呢？原本是人按照自己的意志去改變世界，主宰自己的命運；卻在其中不知不覺地失去了自我，讓自己變成了自己“創造物”的附屬品。

比方說，過去人類按照自己的意志創造了“神和宗教”，然後又用宗教的教條控制自己的思維，束縛住自己的手腳，對宗教産生恐懼，反而成了自己“創造物”的奴隸。在人化自然的過程中失去了自我就叫作人的異化現象。異化作為社會現象，是人的物質生産與精神生産及其産品變成異己力量，反過來統治人的一種社會現象。人性偏離其本來的面目或未能夠達到所能夠實現的功能叫做異化。人異化之後就變成了“物化的人”了。物化的人就是沒有“靈魂”的人。所謂靈魂，就是人的自主精神。

辯證唯物主義作為一種哲學，就是要使人在人化自然的進程中始終保持清醒而不被異化變成“物化的人”。辯證唯物主義遵循自然規律而反對教條。任何教條都是使人失去自我的繩索、桎梏。辯證唯物主義同樣反對把自己的理論變成教條。辯證唯物主義的本質就是“實事求是”。隻有堅持實事求是，人類才可能擁有并保持大智慧，才會自由而全面地發展。

當前，人化的自然出現了一種高級的形式“人工智能”。人工智能是信息化社會的核心。人工智能正在把人與自然高度契合。它也使“人的物化”變成了前所未有的危機。比方說人越來越變成為“人工智能”的附屬品，讓人工智能為人類寫詩、寫小說、“創作”歌曲，甚至可以娶個Real life doll做老婆或者嫁給它們。教育也出現了這種迷茫，以為有了人工智能就可以不再需要老師和學校了。人工智能就是我們最好的老師，最好的學校。

“物化的人”是人化自然進程中自我異化的極端現象，完全違背了自然規律，最終必定行不通。人類不可能完全被“物化”，這種“物化的人”實際上隻會成為正在人化自然的一部分人的附屬品。一部分人成為另一部分人的附屬品導緻了人類社會“周期率”的發生。這就是人類社會動蕩不安的根源。在世界日益商品化的現實中，“人的物化”的危機就會加大。避免“人的物化”的唯一方法就是讓人類共同利益的意志成為人化自然的意志。這就是我們的文化要始終不渝地保持着的“辯證唯物的清醒”。

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2018年11月12日星期一

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