藝術來源于生活卻又高于生活，人們總是會用一些日常生活中的物體或是動物來進行創作，甚至是表現一些神秘虛幻的東西。

　　在世界範圍内，狗狗陪伴在人類身邊的曆史可以追溯到一萬五千年以前，在時間洪流中狗狗的身份也在不停地變換，從最早的牲畜，到後來的工作犬，再到如今的伴侶犬，狗狗的地位扶搖直上，已經是人類工作和生活中都不可或缺的一份子了。

　　除了我們常見到的這些身份，還有一些狗狗身上如今依然蒙着一層神秘的面紗。

　　異獸 在我國古漢語文學中不乏一些犬類的異獸記載，禍鬥是比較有名的一種。從有記載的資料中可以了解到禍鬥一般被當作火的象征，它是能夠吞食火焰的存在，而且不光吃的是火，禍鬥的糞便也是火。

　　《山海經》中寫道：南方有厭火之民，食火之獸。其國近黑昆侖，人能食火炭，食火獸名禍鬥也（南方靠近黑昆侖的地方有個厭火國。厭火國的人能吃火炭，還有可以吃火的野獸，叫做禍鬥）。

　　厭火國的國号便是因為禍鬥的到來的産生的，而厭火國的鄰近國叫做無腸國，顧名思義，這裡的人就是“吃什麼拉什麼”，所以也有人推斷禍鬥吞食火也排洩火的習性是由無腸國而來。

　　除了《山海經》，明代邝露所撰寫的《赤雅》和馮夢龍的《情史》也都有對禍鬥的記載，其中《情史》第十九卷的《白螺天女》記載了發生在唐初常州府義興縣，也就是現在江蘇宜興發生的一樁奇幻事件。

　　這部另一版本的“海螺姑娘”大緻講了一個叫吳堪的孤兒，在溪水邊撿到一個白螺，回家後螺竟變成了美女，幫他做飯。

　　縣令想要占有白螺天女，就向吳堪索要蝦蟆毛及鬼臂這兩樣東西，以此刁難他。但她卻幫吳堪吳堪找到了。之後縣令又向他索要蝸鬥（禍鬥），她便牽來一隻狗交給縣令。禍鬥吃了火後排出的糞也是火，結果縣令的家都被燒成了灰燼。

　　地獄看門犬 刻耳柏洛斯（Cerberus），字面意思為“黑暗中的惡魔”，赫西俄德在《神譜》中說這犬有50個頭，但後來常見的都是三隻頭，也就是我們常聽說的“地獄三頭犬”，因為在藝術作品方面三隻頭會比較方便創作。

　　它長着一條蛇的尾巴，身上也有毒蛇盤繞。與其他和“地獄”二字挂鈎的生物不同，希臘神話中的地獄是負責平衡世界的，所以它的職責也并不“邪惡”，主要負責守衛地獄大門和阻止亡靈離開。

　　與三頭犬相關的神話故事有很多，但戰績方面多為敗績，作為一隻兇獸，很多神明都打敗過它。說來也是，畢竟是神明，如果連看門犬都打不敗，該怎麼立足呢。比較有名的故事有赫拉克勒斯的傳說，活捉看門犬是赫拉克勒斯的十二項考驗之一。赫拉克勒斯隻穿了胸甲，披着刀槍不入的巨獅皮就将其制服活捉了。

　　大多數神話都喜歡選擇犬類作為地獄的看門使者，在北歐神話大系裡還有一群叫做嘉爾姆（Garm）的地獄犬，它們長着四隻血紅的眼睛，性情十分兇殘。除此之外，瑣羅亞斯德教和摩門教也都有和地獄有關聯的犬類。

　　冥府領路犬 我們都知道犬有靈性，甚至有故事裡狗狗是可以和死者交談的，狗狗在此時象征着一種守護亡靈通往冥界的力量。

　　比較有名的便是古埃及神話中豺頭人身的死神——阿努比斯（Anubis），它的主要任務就是檢查屍體的防腐香油塗抹情況，然後引領亡靈去接受審判，由此它也被視為防腐員的守護人。也是整個古埃及神話中最有名的一位神明，多種藝術創作中都曾引用和借鑒過它的形象與事迹。

　　在印第安族系的阿茲特克神話中和阿努比斯地位相當的神明是修洛特爾（Xolotl）。在形象上，修洛特爾會帶領人類的靈魂前往冥界，通常會被描述成犬類，有着參差不齊的耳朵，是太陽神冥府之旅的伴侶。

　　在古墨西哥的習俗中，舉行葬禮的時候，人們會将一直被毛金黃的墨西哥無毛犬作為祭品，因為墨西哥無毛犬（Xoloitzcuintli）被認為是具有修洛特爾血統的狗狗，而被毛金黃則象征太陽。已故之人的狗狗也會一同陪葬，能夠确保它的主人到達冥府之前不受傷害。

　　在危地馬拉，現在還有在棺材的四角擺放犬類小雕像的習俗。

　　神話人物伴侶犬 哮天犬應該是我們最耳熟能詳的一隻神犬了。它的原型是中國的細犬，常出現在與主人二郎神相關的作品中，如《封神演義》、《西遊記》、《寶蓮燈》等。

　　最早出現在幹寶的《搜神記》中，那時它還被喚作“地中犀犬”，直到《封神演義》中，才有了“嘯天”的名号。《封神演義》中也有詩句“仙犬修成号細腰”，也算是佐證了其細犬的原型。

　　起初的哮天犬并不是一直都維持犬身，平時都是化作法寶藏在二郎神的身上，緊要關頭才會放出，用作偷襲或是拖延戰術。雖然戰力不高，但隻要被它盯上，就算是大羅神仙想脫身也要費些手段。孫悟空、财神趙公明、雷部正神辛環、畢環都吃過他的苦頭。

　　甚至古時候的“天狗食月”，也有時被認為是嘯天所為。

　　看了這麼多奇聞異事，晚上快給自己的狗狗喂點好吃的吧，說不定它的前世也有什麼美妙的故事呢。

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