劍為古代兵器之一，《釋名·釋兵》曰：“劍，檢也，所以防檢非常也。”劍乃短兵之祖，百兵之君，近搏之器，因其攜之輕便、佩之神采、用之迅捷曾被古人奉為聖品，至尊至貴，君臣鹹崇。
傳說，劍始于軒轅黃帝，由衆神采首山之銅為黃帝所鑄。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策，乃上古神器。與劍相關，還有一曲凄美的愛情頌歌。據《吳越春秋》，幹将奉吳王夫差之命鑄劍，鐵汁不下，其妻莫邪自投爐中，鐵汁乃出，遂成二劍。雄劍曰幹将，雌劍曰莫邪。幹将進雄劍于吳王，而藏雌劍，雄劍思念雌劍，常悲鳴不已。由是有“寶劍夜鳴”之典。遺憾的是，這些寶劍跟太阿、湛盧、純鈞、承影、赤霄等名劍一起湮滅在曆史的塵埃中，隻留給後人無盡的想象。
我們真正能看到的名劍是越王勾踐劍。其時因為青銅器工藝的限制，劍形尚短，也稍嫌寬，殺氣有餘，而貴氣不足，充滿了獰厲之美。
到漢代，劍逐漸退出戰場，成了禮器之一，裝具也越來越華麗，有銅質、鐵質、木質、金銀甚至玉質等，還會鑲嵌華麗的寶石。傳說，曹操有佩劍名為倚天，與青紅劍齊名，并稱絕世雙劍。傳為取宋玉的《大言賦》中名句“長劍耿耿倚天外”命名。詩仙李白對之仰慕不已，《臨江王節士歌》中就有“安得倚天劍，跨海斬長鲸”的句子。
早在春秋戰國時期，文人武士随身攜劍便十分普及。即使馮谖般缺衣無食之寒士，仍劍不離身。至隋唐時期，佩劍之風尤為盛行。常用來抒以淩雲壯志或表現尚武英姿。如李白少年習劍，25歲“仗劍去國，辭親遠遊。”杜甫有：“檢書燒燭短，看劍引杯長。”王維的“一身轉戰三千裡，一劍曾動百萬師”等劍與戰争的詩句留傳于世。
劍受到民間武藝家的青睐後，逐漸演變形成了“鬥劍”和“舞劍”兩種。舞劍剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美，因此劍經常現身于古詩詞中。如李白“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”之惆怅；辛棄疾有“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”的豪情。如此種種将過去文人騷客同時具有雄風豪邁的氣質表現的淋漓盡緻。
劍，承載着古人對理想境界的向往，對博大氣象的追求，也蘊涵着正義必勝的道德期待與浪漫優雅的武術審美。
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