《西遊記》中二郎神這位神仙比較突出，真算起來，二郎神還是玉皇大帝的外甥，然而二郎神卻是“聽調不聽宣”。這是《西遊記》中明确寫了出來的，見第六回《觀音赴會問原因小聖施威降大運動》，這一回主要就是寫孫悟空大鬧天宮，四大天王九曜星君等人降伏不下，觀音應王母娘娘之邀來參加蟠桃會卻見瑤池寶閣裡“荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那裡亂紛紛講論”，問了原因之後，觀音菩薩又派出自己的弟子惠岸行者與孫悟空對戰。然而惠岸行者也是大敗而歸，觀音菩薩遂向玉皇大帝舉薦一神将，即二郎神，當時觀音菩薩是這麼說的：

　　“乃陛下令甥顯聖二郎真君，現居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他隻是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，着他助 力，便可擒也。”

　　這裡觀音菩薩就直接說出了“聽調不聽宣”這五個字，什麼是“聽調不聽宣”呢？其實就是表面上，二郎神歸屬玉皇大帝統轄，是玉皇大帝的臣子，玉皇大帝可以下旨調二郎神做些事情，但是二郎神和其他神仙相比又保持着一定的獨立性，玉皇大帝不能召見。

　　《西遊記》中的天庭其實就是人間朝廷的翻版，玉皇大帝對應的就是人間的天子，其他各路神仙等級森嚴，對應的正是人間朝廷的各路大臣。用當時人間的朝廷來打比方，也就是說皇帝可以調動這位臣子去做事，但是随意召見這位臣子。這麼一來，二郎神在諸多神仙中保持着非常高的獨立性，他手下還有一千二百草頭神和梅山六兄弟，雖然不如天庭十萬天兵天将那般威風，倒也頗有實力。二郎神跑到托塔李天王那裡去報到時，直接就跟李天王說：

　　“小聖來此，必須與他鬥個變化，列公将天羅地網，不要幔了頂上，隻四圍緊密，讓我賭鬥。若我輸與他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公綁縛，我自有兄弟動手。隻請托塔天王與我使個照妖鏡，住立空中。恐他一時敗陣，逃竄他方，切須與我照耀明白，勿走了他。”

　　這個話明顯就告訴李天王，自己無論勝負死活都不要李天王管。想李天王統率十萬天兵圍缫花果山，可以算是此次行動的總指揮，二郎神奉命來此理應聽從李天王調遣，但是二郎神明顯就不鳥李天王手下的兵将。這正是因為二郎神“聽調不聽宣”的特權！

　　二郎神為什麼會“聽調不聽宣”呢？正是因為二郎神與玉皇大帝的特殊關系。二郎神本是玉皇大帝的外甥，觀音菩薩就很清楚這一層關系，但從那五個字來看，我們也能看出來，這甥舅倆并不和諧。他們的不和諧追究起原因來，就要從二郎神的母親那裡說起了。

　　在孫悟空與二郎神通了姓名之後，孫悟空就對二郎神說：“我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？”二郎神的母親思凡下界，還與凡人生子，這在天庭是犯天條的事情，二郎神後來使斧劈桃山，那麼究竟是誰把二郎神的母親壓在桃山下面呢？在民間傳說中，有二郎神的母親因思凡身犯天條被玉皇大帝壓在桃山這種說法。

　　俠客君在有一篇文章中寫着這麼一句話，說“這華山也是倒黴，二郎神楊戬劈一次、沉香劈一次、巨靈神又劈一次”，但事實上，二郎神劈山救母劈的是桃山并非華山。如果玉皇大帝将自己的妹子也就是二郎神的母親以觸犯天條的原因壓在桃山，而後二郎神又憑借自己的力量斧劈桃山救下母親，那麼二郎神對玉皇大帝聽調不聽宣就很好理解了。

　　其實在中國古代小說中，“聽調不聽宣”的不獨二郎神這麼一個文學形象。《說唐》中的燕山府羅藝在接受隋朝靠山王楊林降隋的提議時也說了“第一件：是俺部下兵馬，須聽俺調度，永鎮燕山；第二件：俺名雖降隋，卻不上朝見駕，聽調不聽宣；第三件：凡有誅戮，得以生殺自專”。這裡就有“聽調不聽宣”這一遭事情，而且羅藝說得更清楚，就是“不上朝見駕”，完美說出了什麼是“聽調不聽宣”。

　　另外，《楊家府世代忠勇通俗演義》（即民間所謂的“楊家将”）裡，楊繼業（即楊業）在降宋時也提到三個條件，裡面也有一條“惟聽宋君調遣，不聽宣召”。

　　看這些情況，“聽調不聽宣”的原因其實也很明顯了！

　　諸君以為何如呢？

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