2018-02-08

　　作者 : 成雲雷

　　​獬豸（xiè zhì）是古代中國的一種獨角獸，又稱直辨獸，觸邪。

　　當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會将罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官臯陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉着獬豸裁決，均準确無誤。所以在古代，獬豸就成了執法公正的化身。

　　獬豸與法的不解之結，還可從古代“法”字的結構得到解答，古體的“法”字寫作“灋fǎ ”，而“廌fǎ ”即為獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取法平如水之意。獬豸作為法律象征的地位就這樣被認定下來。由“灋fǎ ”到“法”，“廌fǎ ”字雖然已被隐去，然而它象征的中國傳統法律文化并沒有消失。

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　　畢竟是傳說，不曾有人親眼見識獬豸究為何物，因而引出人們諸多想像。按照一些古籍的記載，獬豸小的時候像羊，長大了像牛，老了有熊那麼大，那麼肥。四條腿，青皮毛，沒有什麼稀奇，一隻角長在腦門上。

　　舜時代掌管刑獄的臯陶就有一隻獬豸。臯陶死後被尊為刑獄之神，相貌古怪，臉色像削去皮的西瓜，呈青綠色，嘴像馬嘴，聲音嘶啞。一般情況下，臯陶能斷的案子，他自己就斷了。碰到疑難案件，比如說，甲說甲有理，乙說乙有理，連個旁證都沒有，沒法斷的時候，臯陶就讓甲和乙并列站在一起，面對着一個栅欄。然後，他口中念念有詞，手舞足蹈。旁邊還有人擊鼓，經過訓練的獬豸聽到鼓聲馬上沖出來。它的獨角不是刺在甲的肚子上，就是刺在乙的肚子上。随着一聲尖叫，被戳的人倒在血泊之中。于是，臯陶宣布死者是有罪的，上天給予了他應有的懲罰。

　　看來，獬豸比現在最高級的測謊儀還要神奇。測謊儀隻能測出實話還是謊話，這隻神獸卻能辨出人究竟有罪還是無罪。曾在古颍州做過太守的北宋大文學家、書畫家蘇轼在《艾子雜說》中講了“獬豸辨好”的寓言故事。

　　一次，齊宣王問艾子道：“聽說古時候有一種動物叫獬豸，你熟悉嗎？”艾子答道：“堯做皇帝時，是有一種猛獸叫獬豸，飼養在宮廷裡，它能分辨好壞，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的說：“如果今天朝廷裡還有這種猛獸的話，我想它不用再尋找其它的食物了！”這就将獬豸的能辨是非，引申到了官場，以官員為審視監督的對象。發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子，不用再尋找其它的食物，諷刺當時的官場奸臣和貪官太多了。

　　獬豸以角觸斷案，是我國古代民族處理争端的一種辦法。幾乎所有民族在生産力和認識水平低下的古代，都經過神判的階段。非洲土人審判，令涉訟者在熱碳上走，神會使無罪者無事，而有罪者受傷。古代英國有冷水法和熱水法。冷水神判法是指将被告捆起來，扔進池塘或河流裡，如果他能在水中沉幾分鐘，就說明已被神靈接納了，就判處無罪，如果漂浮在水面上，則表明遭到了神靈的拒絕，那将判其有罪。熱水神判法是将被告一隻手擘浸入一桶滾開的熱水中，一直伸到胳膊肘下，然後取出包紮，三天後解開查看，如果手臂化膿，就判為有罪，如果手臂所燙之處已經愈合，就判其無罪。

　　神判法在古代被視為實現司法公正的工具。它盡管沒有現代司法制度那樣完善，但畢竟把以前人們為解決争議所采取的血親複仇、部落械鬥引向了一個沒有“流血沖突”司法渠道，在一定程度上實現了司法的原始正義。考慮到現代司法體制都還經常造成一些冤假錯案，有時連程序公正都沒有實現，我們更沒有理由隻是将神判法當作一種原始的陋習來看待。

　　作為中國傳統法律的象征，獬豸一直受到曆朝的推崇。相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴于頭上，于是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。秦代執法禦史帶着這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，臯陶像與獬豸圖成了衙門中不可缺少飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸，這種習尚一直延續下來。至清代，禦史和按察使等監察司法官員都一律戴獬豸冠，穿繡有“獬豸”圖案的補服。

　　顯然，獬豸形象是蒙昧時代神判法的遺迹，在近現代轉化為法律公正公平的象征。亞裡士多德曾經說過，“要使事物合乎公正公平，須有毫無偏私的權衡，法恰恰就是這樣一種中道的平衡。”正是由于這種公正公平的法律文化底蘊，西方人對于獨角獸亦情有獨鐘，在美國賓夕法尼亞大學法學院至今黎有一尊獨角獸青銅像，像上刻有文字說明這就是古代中國能夠分辨罪惡和商量的獨角獸。

　　圖片源自網絡

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