中國的老話說，男兒膝下有黃金。說的是人的下跪就像黃金一樣珍貴，不得輕易向人下跪。當然，用現代的觀念來看，女兒膝下也有。

可是，如果過年回老家，因為遵循某些傳統習俗而要為了“黃金”下跪，你幹嗎？

最近網友就為了這個事情吵翻天了。

起因是天涯社區的一個帖子。發帖人是個自稱來自南方的新媳婦，要和北方人老公回老家過年。身未動，就已經得知那邊要向至親長輩下跪領紅包，甚至新媳婦上門第一年連親族裡的其他長輩也要跪。

女方從個人到家族從來都沒有這個傳統，甚至認為這樣的拜年方式“很封建、有點侮辱人”。但男方認為女方應該入鄉随俗，覺得女方的抗拒是“無理取鬧、不尊重他”。

這對新夫妻最後要怎麼解決這個問題，我們不知道，倒是網友先炸開鍋了——

畢竟這是個“年經”話題，幾乎每年這個關頭都有人來吐槽，過年拜年到底該不該下跪磕頭。

特别是南北方的标簽一出，立刻變成了一場新的地域口水戰。很多南方網友立刻表示對女方的支持，和對下跪習俗的不能理解：從來沒跪過，憑什麼要下跪，我們這裡隻給死人下跪，雲雲；

但北方各地的人也不服氣，反駁說：我是哪哪人，這裡也隻跪死人啊/我們也沒有要下跪的習俗啊。

有憑自己經驗否定現象存在的，就有憑自己經驗證明現象存在的。

也有不少人吐槽，北方有的地方真的就是這樣，親戚跪拜的陣勢浩大，如萬國來朝。

而對此不能接受的人，第一次到北方接觸到這樣的習俗還不得不遵從的時候，心裡能有多難堪也可想而知。

但在一片對北方陋俗的吐槽聲中，也有南方人說：南方有些場合也還保留着向長輩下跪的習俗啊，比如自己見識過的結婚時給長輩敬茶的儀式，就是要下跪的。

上網一查，确實也有類似的網友抱怨，說南方什麼什麼地方結婚時，新娘要向男方所有長輩下跪敬茶，令人難以接受。

甚至有網友吐槽說，自己和老公是來自同一個市的南方人，沒想到兩家都對于婚禮上要不要跪下磕頭，存在分歧。

而且别說普通人的日常經驗千差萬别了，其實有些公衆人物的做法早就說明跪拜禮是依然存在一定土壤的，不管在什麼地方。

比如明星的婚禮上，接親環節時，不管他們是身着中式還是西式禮服，甚至不管其中一方是外國人，很多明星夫婦都會向雙親跪拜行禮、領紅包，履行這個傳統禮節。

所以關于跪拜這個習俗，真不是用兩個巨大的地域标簽就能蓋章——“北方有跪拜陋俗，南方沒有”——的事。

關鍵其實不在于“這裡有，那裡沒有”，而是“有人接受，有人不接受”的問題。

與其陷入在地域問題上以偏概全的口水戰，還不如就事論事。

在網友的争論裡，認為不應該向下跪這種“陋習”妥協的人占了大多數。

這很好理解，因為在我們的第一反應裡，“下跪”就是一件放棄自尊、低人一等的行為，是刻在很多中國人文化基因裡的認知。

這個文化傳統，當然沒法追溯到兩千年前的先秦時代——那時的人席地而坐，坐姿其實就約等于今天的跪姿；行“頓首”之禮（也就是今天所說的磕頭）時，不管對方回不回禮，這種行為基本還是把雙方放在地位平等的位置上。

後來延續至今的文化傳統，是東漢傳入“胡床”之後，面對面交談空間的變化，是其中衍生出的座位高低和地位高低的關聯。逐漸地，端坐在椅子上的人變得地位崇高，而跪在地上的人變得地位卑微。

在最後一個封建王朝清朝，用下跪和磕頭彰顯權威的思維達到了頂峰。

相信大家都記得曆史課本裡講的，英國使臣馬戛爾尼出使中國，因為要不要向乾隆皇帝下跪産生了很大的矛盾。

課本裡都是這麼教的：執意要求外國人跪拜的清廷，是為了确保自己萬國來朝、高高在上的地位。跪拜的文化意義也不言而喻。

辛亥革命之後的一系列現代化運動裡，無論是國民政府頒布法律廢除跪拜，還是文化學者的口誅筆伐，都是給下跪定了個恥辱的調子。

這種觀念延續至今。當一個人不情不願地跪下，那姿态總是意味着屈服、順從，怎麼都是不太好看的。

當然，主動下跪在大家的觀念裡也沒好到哪兒去——想想現在男人經常自嘲的“犯錯之後跪搓衣闆”，其實是他願意放棄的最大尊嚴了。

因此對于很多人來說，下跪和它背後代表的尊卑、等級本就在現代平等的觀念裡是落後的、該被消滅的，哪怕是在傳統節日裡以傳統習俗的方式回歸，也令人非常不舒服。

何況在過年的禮節中，下跪磕頭往往是為了交換長輩給的紅包、壓歲錢，這就很容易被理解出放低姿态而祈求什麼的意味。

因此有些人很小就覺得，為什麼一定要讓我做一個我認為傷自尊的行為才能換來錢？那這錢我還不如不要。

本質上，還是認為下跪這個行為最終會帶來雙方地位、尊嚴上的不平等。

而在沒有這個傳統的家庭長大的人，會對“對長輩下跪天經地義”這種說法嗤之以鼻，因為他們從來都不認為長輩和晚輩之間的關系，要用一種有等級涵義、将人矮化的行為來表示。

當然，下跪也可以是出于自發、主動，是用這種非常真誠的方式表達自己的感恩之心。

比如有的網友就說，自己曾經也不好意思再像小時候一樣過年給長輩磕頭，可是後來卻心甘情願地做這件事，也不為壓歲錢，純粹是認為這是最能表達自己的感恩的方式。

但這樣的舉動怎麼說也該發自肺腑，有些情況就得另當别論了——

就比如說讓新媳婦去跪拜對方親族裡各種不認識的親戚，新媳婦基本上是從自身找不到什麼充足的動機，被跪之人也壓根和新媳婦之間沒有什麼足以受這大恩的聯系。

如果要行跪拜禮的人真的很反感它帶來的感受，那不就成了強行畫押的形式主義了？就算它的内核有積極的意味，也都在這種受迫感中蕩然無存。

如今更有一種愈演愈烈的社會氛圍，會讓很多人警惕下跪這個行為背後的許多貓膩——

動不動就跪倒一片的國學熱潮。

大家看新聞都能了解到，近十年的社會上，各路針對小孩子的國學班魚龍混雜，經常有人把一些本應發自本心的東西變成作秀和表演，不加甄别地炒熱國學。

學校裡舉辦那種讓小孩集體跪拜父母的活動，或是國學機構集體跪地拜師的場面，就常常受人诟病，因為它們往往落得一個“知其然，不知其所以然”的表面功夫。

“開倒車”的女德班們，更是重新将下跪作為一種懲罰、忏悔的手段撿了回來，讓女學員跪在孔子像面前，忏悔自己“沒有婦德”。

她們一邊跪着，一邊口中說着真正的封建糟粕來麻痹自己，這一系列舉動将對女性權利的踐踏不斷放大。

這些亂象，最終給人的觀感就是，在對傳統禮節的盲目鼓吹中，雙膝一跪，是為了樹立某種絕對的權威，要求的是絕對的服從。

這難免會讓人警惕——某些真正的糟粕思想可能随時會借着東風、披着道貌岸然的外衣作祟。

說到底，人們不願再行跪拜禮，是不想看到打着傳統習俗的旗号，帶來的結果卻是不尊重他人的意願和人格。

這種思路其實和抨擊一些地方不讓女人上桌吃飯、低俗婚鬧的思路是一緻的——那些不尊重他人感受、甚至矮化他人的行為，不管它是不是傳統文化，本就該叫停。

但跪拜禮又更複雜一些：與很多被诟病的習俗相比，它又算不得十惡不赦的絕對陋習。

因為它作為一種流傳至今的傳統禮節，刨去關于奴性、階級地位的糟粕，畢竟還是有一些關于孝敬的傳統内核在其中，關鍵是看行禮人怎麼想。

固然，現在還殘留着跪拜禮節的家庭，本身是有尊重最大的長輩的權威的意義在裡面。

但是有些人也不太在意下跪這個動作的封建含義，并沒有覺得自己就此低人一等，隻當它是過年的必經程序，不過是為了圖個吉利、大家都開心。

很多老年人，在那種尊卑有序的傳統觀念中生活了一輩子。有些晚輩因此也願意大過年的給他們磕一個，因為能讓他們感到被尊重、讓他們高興。

關鍵是磕頭的晚輩也不覺得自己損失了什麼，反而是認同這是一種表達尊重的方式——尊重長輩們已經難以扭轉的文化背景。

這種大家都其樂融融的情況下，似乎也沒有必要一定要對跪拜禮節趕盡殺絕。

随着社會觀念的進步，有些曾經盛行跪拜禮的地方也開始轉變，下跪變成了一場心知肚明的“意思意思”，隻要小輩的心意和姿态到位了就好，長輩及時把即将跪下的小輩攔住，皆大歡喜。

所以“跪不跪”這件事的兩派，也不是完全說不通的。如果能多溝通、多互相理解，可能很多矛盾就迎刃而解了。

而每次這種不是非黑即白的争論出現，互相理解的環節都率先宣告夭折。一方強迫另一方入鄉随俗一下、又不會掉塊肉，一方又指責另一方是不可理喻的封建糟粕。

如今人們對待跪拜禮的态度看似不可調和，其實正是因為它作為曾經的不平等和尊卑有别的象征，已經基本失去它的社會基礎。

所以這個曆史遺物，會在後世的年輕人心裡産生兩種截然不同的觀念：

一部分人已經完全不在意它負面的文化含義，隻當它是特定時間讨好特定人的手段；而另一部分人不願再遷就它已經逝去的舊義，對它嗤之以鼻。

其實兩種态度都指向同一個終點：總有一天我們的社會不會再因為那些糟粕的因素而下跪。

所以現階段人們要做的，無非是尊重每個個體對跪拜這種行為的理解，和選擇的自由。不喜歡跪拜的，就請允許他們用其他的方式表達禮節和尊重；心甘情願給長輩磕頭的，也請尊重他們喜歡的方式。

沒必要各自拿着一套自認為正确的價值觀就當令牌，隻從自己的立場出發互相指責、脅迫，“你必須得跪”、“你就不許跪”……

大過年的，團聚的歡愉就隻能靠跪不跪決定嗎？就非要嘗嘗強扭的瓜甜不甜？那也太對不起春節本身的意義了。

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