抱樸守拙 返璞歸真

古人常說“天圓地方”，意思是天是圓的地是方的嗎？當然不是，古人講“天道曰圓，地道曰方”。《道德經》中有句話這麼說：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。”這是說最完美的事物，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。

“明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隐無名。”意思是說光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有棱角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隐而沒有名稱，無名無聲。

我在讀《道德經》的時候，覺得老子有兩個觀點說得非常深刻精妙，第一個是老子曰：“道常無名。樸雖小，天下莫能臣。”意思是說“道”永遠是無名而質樸的，它雖然很小不可見，但天下沒有誰能占有它，或者讓他臣服。在這句話中老子強調了“樸”，就是樸實、質樸。返樸歸真，表面上看到的是很平實的東西，但背後卻真正不平實。我們一般人看大千世界，那是包羅萬象，無奇不有，但實際上這個世界的本質是非常簡單樸實的，就像魔術一樣，表面看起來奇妙無比，但如果你知道了它的門道，其原理往往都是十分平常的。所以我們在為人處世中要懂得返璞歸真、抱樸守拙，這要比你整天機關算盡、投機鑽營有智慧得多，也有效得多。

老漢粘蟬

《莊子·達生》篇中講了一個老漢粘蟬的故事，說的是孔子到楚國去，走進一片樹林，看見一個駝背的老人正用細竹竿打蟬，就好像在地上拾取一樣容易。孔子不禁說道：“先生的技藝真是巧妙啊！有什麼技巧嗎？”駝背老人說：“我的确是有方法的。

我用五六個月的時間練習，在一開始的時候我能在竹竿頂上放兩個小球而不讓球掉下來，這時打蟬就很少失手了。我再練習，當我能在竹竿頂上放三個小球的時候，打蟬失手的時候就隻有十分之一。如果能放五個小球，那麼打蟬就像用手撿東西一樣容易了。

你看我站在這裡，就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛裡隻有蟬的翅膀。我不反身，不側視，一動不動，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，怎麼會不成功呢！”

孔子聽了，回頭對弟子說：“專心緻志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊！”莊子的寓言雖然講的是養生、專注，但從中我們也可以看出，兩千多年前的古代賢哲早已經明白，其實世間看起來複雜神妙的東西，本質上都是“樸”的，隻要你肯下功夫，簡簡單單的方法就是成功最大的捷徑。

而如今我們市面上之所以成功學泛濫，“大師”遍地，根本上都是那些不願意下苦功夫又一心想出人頭地的人，内心裡好逸惡勞、急功近利的心魔在作怪而已。
“大聖人老子将三樣東西視作人生之寶，你知道是什麼嗎？

下期“陽明悟行學宮”将繼續與您分享“從《道德經》悟人生大道——八、老子的“三寶”我們下期見！

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