#大話西遊2長安廟會圖文征集#

一碗清湯詩一篇，竈君今日上青天；玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。

古傳臘月二十四，竈君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。

豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢竈君喜。婢子鬥争君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；送君醉飽登天門，杓長杓短勿複雲。

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當祭竈，隻雞鬥酒定膰吾。

農曆臘月二十三為祭竈節，民間又稱″過小年″。有一首年節歌說得很具體：

　　二十三，糖瓜粘。二十四，掃房日。二十五，做豆腐。二十六，買年肉。二十七，宰年雞。二十八，把面發。二十九，蒸饅頭。三十晚上熬一宿，大年初一走親友。

　　由此看來，我國的春節大戲，從農曆臘月二十三就拉開了序幕。過去民間還有所謂″官三民四船家五″的說法，也就是說：官府在臘月二十三這天祭竈、一般百姓在臘月二十四這天祭竈、靠擺渡和打魚為生的人家在臘月二十五這天祭竈。

　　祭竈，在我國民間是一項影響很大、流傳極廣的習俗。過去的鄉村，家家戶戶的竈間都設有″竈王爺″的神位。人們稱這尊神為″司命菩薩″或"竈君司命″，傳說他是玉皇大地封的″九天東廚司命竈王府君″，負責管理各家的竈火，被作為一家的保護神而受到崇拜。竈王龛大都設在竈房的北面或東面，中間供上竈王爺的神象。沒有竈王龛的人家，也有将竈王神象直接貼在竈邊牆上的。有的神象隻畫竈王爺一人，有的側面畫一男一女或一男兩女，女神被稱為″竈王奶奶″。竈王爺像上大都印有這一年的日曆，上書"東廚司命主″、″人間監察神″、″一家之主″等文字，以表明竈神的地位。兩邊貼上"上天言好事，下界保平安″的對聯，以保佑全家老小的平安。

　　臘月二十三是小年，最主要的風俗是祭竈。《中華全國風俗志》對祭竈的記載：″舊曆臘月二十三，俗謂小年節。是晚，各村各戶無不祀竈神者，名曰祭竈。祭時用香五根，黃表紙三張，小蠟一對，名曰竈蠟。燒餅二枚，名曰竈火燒。牙饧一塊，名曰竈糖。雄雞一隻，名曰竈馬。芊草節少許，糧食五種，清水一盂，謂之馬草，用以飼竈馬者。預買新竈神一張，張貼竈前，謂之換新衣。随常黃紙馬兩張，約方寸許，亦名之曰竈馬。一張粘于竈神額上，意為迎竈神回宮之馬，于元旦黎時焚化，其它一張即當日随香表焚化，意為送竈神升天之馬。

　　祭竈神，也叫送竈君，或者叫送竈王爺升天，多是在黃昏入夜之時舉行。一家人先到竈房擺上桌子，向竈王爺敬香，并擺上供品，這類供品又甜又黏，意思是竈神吃了後，嘴就被粘住了，顧不上說話，免生是非，就是說話也是嘴甜點，好話多說，不好話不說。供品中還要擺上幾個雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是竈王爺的部下，不能不打點一下。然後将秫稭紮成的紙馬和喂牲口的草料堆在竈前，意思是給竈王爺準備行程的坐騎和草料。祭拜之後，便将竈王爺的神像揭下，同紙馬、草料一起放入竈中點燃，此時一家人也燒邊口中念念有詞：

　　竈王爺，本姓張。騎着馬，跨着槍。上天言好事，下界保平安。

　　由此看來，民間對祭竈神活動極為重視。此外，中國古代還有"女不祭竈″的說法，祭竈往往是男人們的事情。

　　有一個幽默的故事：說過去有一位秀才，他對竈王爺既不信任也不恭順。有一年，秀才趕考落榜，因家境貧寒，隻好沿街乞讨，以賣字為生。臘月二十三這天，因無錢買東西祭竈，他一氣之下揮筆寫下一首詩，給竈王爺燒了。詩是這樣寫的：

　　一匹黑馬一枝鞭，我趕竈王早升天。

　　玉帝要問人間事，為何文章不值錢？

　　竈王爺餓着肚子被趕上了天宮，就立馬向玉皇大帝禀報了窮秀才的詩，想請玉帝懲冶秀才。玉帝聽後不但沒生氣，反而被詩所感動，說這位秀才說了真話，并批評竈王報喜不報憂，同時，玉帝回詩一首，讓竈王轉給秀才。詩是這麼寫的：

　　竈王受賄把我騙，唯有秀才敢直言。

　　玉帝問了人間事，從此文章應值錢。

　　據說，從此以後，文人開始受到尊重，文章也變得值錢了。

　　祭竈神受重視的另一個原因是與過年有着密切的關系，因為臘月二十三距過大年隻有一周的時間。俗傳在除夕的夜晚，竈王爺便帶着這一家人應該得到的吉兇福，與其它諸神一同來到人間。竈王爺被任為是為天上諸神引路的，其它諸神在過完年後再度升天，隻有竈王爺會長久留在人家的廚房裡。迎接諸神的儀式稱為″接神″，對竈王爺來說叫做″接竈″。接竈一般是在除夕，儀式也比較簡單，到時隻要換上新竈燈，在竈王爺的畫像前燃香就好了。

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