中國禅宗六祖惠能是本土說經第一人，大家都知道的“壇經”，隻有佛陀所說的法、聖言量才能被稱為“經”，惠能法師能獲此殊榮可以說是“世間稀有”，充分說明了中國人的智慧是不可限量的，也難怪佛陀曾說過東土震旦有大乘氣象，我法必定在此發揚光大。除了六祖慧能外還有一位，就是本土有能力和資格宣說咒語的第一人：普庵禅師。

普庵禅師（1115～1169）俗姓餘，名印嘯，法号“普庵”。宋朝時江西宜春人（今宜春市袁州區慈化鎮餘坊村）。其未出生前有一位精通風水的司馬頭陀和尚，遊化到他的出生地後贊歎不已，駐錫搖鈴記言：南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。言外之意此地将來定有大成就者出現。出生那天室内祥光燭天，蓮花若隐若現。六歲時，夢見身發金光聖僧手點其胸，醒來便見胸前有赤點大如櫻桃，乃知非凡物，遂于慈化寺出家拜正賢和尚為師。某日師授其《法華經》時，普庵卻說：“諸佛玄旨，貴悟于心，數墨循行，何益于道！”師頓覺普安解悟已超越常人了，心中甚慰。

幾年後入湘訪沩山牧庵忠禅師，拜其門下紹承禅宗臨濟之法脈。普庵禅師一日研讀《華嚴經》，當讀至“達本情忘，知心體合”處，遍體流汗，頓覺桶底脫落，山河粉碎大地平沉，靈光獨耀，豁然大悟而明心見性。曰；我今親契華嚴境界矣！時年三十有九。自此六通具足，開始弘法利生救度群萌。于1153年入駐慈化寺，因常外出雲遊不長駐寺内，對四方慕名而來者，常随機逗教傳其心法，得度開悟者無以計數。元代大詩人虞集遊慈化，感普庵閱《華嚴經》而開悟，吟道：“爐香滿室雨垂簾，借得方床午睡酣，泉上老龍還記取，山翁曾此聽華嚴。”

普庵禅師終成一代祖師，佛法證量深不能測，常以神通奇技驅災除病救度時人。宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅師”；淳佑10年，因救旱加封“妙濟禅師”；因差疫加封“真覺禅師”。鹹淳四年，又封“昭賜禅師”，大德四年，加“大德禅師”，皇慶元年加封“慧慶禅師”。明永樂皇帝評說普庵：“萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟于群迷，普利益于庶類，如溥甘霖于六合，膏澤均沾，猶現滿月于千江，光輝旁燭。”留世的《普庵語錄》，明成祖朱棣歎為“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虛空之可似”。明進士鄒元标讀之，認為其“直接如來正宗”。這至少已經是菩薩的境界了。

普庵祖師有感當時各寺院叢林道場，多有娟飛蠕動類小衆生，像蚊、蟻、飛蛾、小強、鼠等等，影響道場修行，衆生平等又不能滅殺，怎麼辦？普庵祖師心懷憐憫親口宣說咒語以驅走規避它們，令它們聞咒遠離此地。此咒名為《普庵咒》，是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，并能與普庵禅師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢兇化吉。過去宜春一帶每每築基蓋房子時要請人念誦《普庵咒》的，可以逢兇化吉驅邪避災，然後才能開始修建。過若幹年後，人們有的不記得了或者舍不得出錢請人，就在奠基處立個牌子寫上：普庵祖師在此，百無禁忌。還别說同樣管用的，可如今的人們又省了，在奠基碑上蒙塊紅布了事。

《楞嚴經》卷六說：隻有八地及以上菩薩才可自己宣說咒語，普庵祖師至少已是八地菩薩了。《普庵咒》已成為禅門日誦必選課之一。由此，普庵祖師稱為本土有能力有資格宣說咒語的第一人，自是當仁不讓了。

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