導語：不僅是現代的人們喜歡出遊旅行，古人也是非常喜歡旅遊的，而且，出遊的時候，還會帶上一些旅遊裝備。其中，有一種生活用品古人登山的時候會帶上。那麼，你知道哪一項生活用品是古人的旅遊裝備嗎？到底古代人們出遊會帶謝公屐還是貂蟬冠？一起來了解。

　　哪一項生活用品是古人的旅遊裝備

　　古人出遊

　　謝公屐。謝公屐是古人用于登山的旅遊裝備，謝公屐指的是謝靈運登山時穿的鞋子，是一種木鞋。南朝宋詩人謝靈運喜歡遊覽名山大川，因此特制一種前後齒可裝卸的木屐。謝公屐的鞋底安裝有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其後齒，便于走山路。

　　典故：

　　《宋書》卷六十七《謝靈運列傳》：靈運因父祖之資，生業甚厚。奴僮既衆，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登蹑常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始甯南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。又要琇更進，琇不肯，靈運贈琇詩曰：“邦君難地崄，旅客易山行。”在會稽亦多徒衆，驚動縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂顗曰：“得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。”顗深恨此言。

　　譯文：謝靈運憑借祖父和父親的資本，家産豐足。仆從衆多，先人的門生故吏加上有幾百。他開山挖湖，沒完沒了；翻山越嶺，總是到那些最幽深最險峻的地方去，哪怕千岩萬險，沒有一個地方不遊到的。他每次登山都穿上木鞋，上山時便去掉前面的鞋齒，下山時則去掉後面的鞋齒。一次曾從始甯南面山峰砍樹，一直通到臨海，跟從他的有幾百人。臨海太守王琇大為恐懼，以為來了造反的山民，不久知道是謝靈運才放心。謝靈運邀請王琇沒答應，謝靈運贈王琇一首詩：“邦君難地險，旅客易山行。”在會稽也有很多跟從，他總是驚動郡縣長官。會稽太守孟顗信仰佛教，誠懇認真，謝靈運很瞧不起他，且對他說：“成仙得道是有靈氣的文人，你升天一定在我靈運之前，成佛一定在我靈運之後。”孟顗非常憎恨謝靈運的這些話。

　　關于貂蟬冠：

　　貂蟬冠

　　貂蟬冠是一種古代冠名。貂尾與蟬羽皆古代顯官冠上之飾物。貂蟬冠起源于秦代，起初為侍中﹑常侍等貴近之臣的冠飾。而後發展為高級官員的禮冠。

　　貂蟬冠，在先秦即有此官帽。《藝文類聚》卷四十八：“秦始皇複古冠貂蟬，漢因而不改。此内官侍帷幄，受顧問，拾遺于左右，出則負玺以從，秩二千石。”戴貂蟬冠的人侍從皇帝左右，禦駕出宮他們負責捧玉玺等，是顯赫近臣。

　　兩《漢書》中皆載有貂蟬冠。《漢書.劉向傳》：“今王氏一姓乘朱輪華毂者二十三人，青紫貂蟬，充盈幄内，魚鱗左右。”王氏指外戚王莽一族，二十三人皆戴貂蟬冠，如魚鱗般相次栉比皇帝左右。《後漢書.天文志中》“（張）逵等自知事不從，各奔走，或自刺，解貂蟬投草中逃亡，皆得免。”此句是說漢順帝時，中常侍張逵等矯诏作亂被順帝發覺，這些人或自殺或扔掉貂蟬冠落荒而逃。

　　成語“狗尾續貂”說的也是貂蟬冠。典出《晉書.趙王倫傳》：“每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續。’”趙王倫即趙王司馬倫，他是晉武帝司馬炎的叔父。司馬倫用苟且小惠取悅人情，亂封貂蟬冠，以緻府庫貂尾及金銀鑄印皆不足，便用狗尾代替，遂有“狗尾續貂”一語。

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