文字 | 誰最中國

中。

普天之下莫非王土

天圓地方中州為最

中，是國之名

古有大事，聚衆于曠地

先建中，群衆望見而趨附之

中，是居要位

孔子說吾道一以貫之

是什麼成道時是它

修道時也離不開它呢

恐怕隻有一個字“中”

所以堯傳舜隻有四個字

允執厥中

老子也說

多聞數窮，不若守于中

孔子稱中庸為至德

佛陀稱至法為中道

中醫以中為準繩

“中”是中國哲學的精髓

是中國文化的靈魂

是東方文明的密碼

圖一 | 誰最中國

漢字“中”，作為一個單詞，一詞多意。口語的“中"，一般表示“好”，贊同。現代思想家月牙山人給“中”字又加深了一層意義。

他指出：中字是由一個0（口）字和一個1字組成。0是大道的體，1是大道的用。中字由0和1組成，便同時擁有了大道的體與用，所以中是道之大成。因此，就體來說，于人，中即是孔子所說的“仁”，子思說的誠，孟子說的良知，佛家說的佛性。于物，中是子思說的天命，是老子說的道，是佛陀說的空。

“中”是無過無不及，是恰到好處。孔子說“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”一個人應該質樸，同時又要有修養。如果過于質樸，一點修養都沒有，就會粗鄙、粗俗，這就是“質勝文則野”。相反，若是太講究修飾，一舉一動都中規中矩，每句話都挑不出毛病來，這樣的人就會刻意，會虛僞，所謂“文勝質則史”。

孔子認為這兩種都不對，正确的是“文質彬彬”。彬彬就是“相半之貌”，也就是文一半，質一半，既質樸，又有修養和文采。而且，文雅和質樸的程度是剛好相等的。這樣的人才是君子。

由此可見，做人太狹隘了不好，太随便了不好。做不到不好，做過頭也不好。太質樸不好，太修飾也不好。恰如其分，恰到好處，最好。這就是“中”。

圖片 | 來自網絡

《中庸》裡說，“喜怒哀樂之未發，謂之中”，說的是人七情未動時的至善就即是中。“中也者天下之大本也”，說的是萬物共同的本性即是中。

而在中國古代哲學裡，“中”又與正、和、庸，組成了一種處世的态度。常被人提起的是“中庸”，常被人诟病的也是“中庸”。因為多數人都把“中庸”理解成好好先生，左右各打五十大闆，甚至是和稀泥的意思，這多少有些誤讀。

圖片 | 誰最中國

朱熹曾注：庸，平常。中庸其實是一種“合乎常理和情理”的精神。林語堂在《吾國與吾民》中提到，這種情理精神本質上是與邏輯或理論相對立的。所以，任何提供于中國人面前的信條，倘隻邏輯上合格是不夠的，它必須“符合人類的天性”。但我還想加一條，它不僅是符合人類的天性，更要符合天地萬物的本性。想必，這就是“中庸之道”。

圖片 | 誰

道之大成謂之“中”

處世之道謂之“中”

做人之境謂之“中”

“中”是中國人的哲學

是中國文化的靈魂

中是法度、是精神

是仁愛、是友善

河南地處中原

作為中華文明的發祥地

至今保留了說“中”的口頭禅

聽地道的河南人說話“哪哪都中”

然而

中與不中，相輔相成

中字好說，不中難說

中也得說，不中也得說

不說不明

圖片 | 誰最中國

編輯丨有喜

-參考資料-

子思《中庸》

林語堂《吾國與吾民》

易中天《中國人的智慧》

《學箭悟禅錄》歐根·赫裡格爾著 餘覺中譯

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