《增廣賢文》之中說：誰人背後無人說，哪個人前不說人。

很多人都有這個毛病，不當面批評别人，但是在背後總喜歡議論别人的缺點，東家長李家短成了他每天聊天的談資。

這雖是人之常情，但是論到根本，不過是淺薄之人的鄙陋之處罷了，如果将人生活成了長舌婦的樣子，那麼這樣的人生終究粗俗膚淺。

像這樣的不良作風，不僅損失自己的德行，還影響人際關系，傷害别人的同時，對于自己的人生沒有任何好處。

人生口業之障随自身，你在議論他人是非的過程中，所産生的口業之障，表面傷害他人的同時，經過持久循環之後最終也會傷害自己，由于人格卑劣所造成的德行缺失會讓自己的未來付出相應的代價。

在《後漢書》之中這樣一個故事：馬援任命為将軍，率兵鎮壓起義的時候，寫給自己侄子一封信，信中對侄子好議論他人是非，結交輕薄人士的不良行為，作出了諄諄訓誡。

其中有這樣一句話：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，甯死不願聞子孫有此行也。

這句話就是馬援教導侄子的言論，意思是說：我希望你們聽到别人的過失，好像聽到自己父母的名字一樣，耳朵可以聽，但是嘴巴不可以說，喜歡議論他人的長短，妄自褒貶朝廷法度，這是我所厭惡的，我甯死也不願聽見自己的子孫有這樣的行為。

從他人的角度去看當事人，如果别人犯了錯誤，我們可以委婉的提出建議，指導對方做出正确的決定，但是當面說完之後，背後不要再議論任何人的是是非非。

當我們作為當事人時，聽到他人對自己有議論的時候，如果這些議論是自己真實存在的錯誤，那就及時反省并且誠懇的改善錯誤，有則改之，無則加勉，如果别人對自己的議論隻是空口無憑的污蔑與誤會，在必要時解釋和說明一下，如果隻是别人背後單純的八卦是非，那麼充耳不聞便可。

而作為第三者，則是不應該輕信他人背後的議論。

人不僅喜歡在背後議論他人是非，還總會輕信他人的言論，但是卻不知，一個人經他人的嘴巴說出來的時候，就不再是原原本本的那個人了。

因為每一個人的言論都會受到主觀情感的模糊和左右，别人說出來的話未必是客觀公正的。

作為第三者，也應該有分辨言論是非的能力，不要輕信别人對于當事人的評價，避免因為自己的偏聽偏信，給當事人造成更大的傷害。

公元629年，武則天頒發了一個禁令，不許任何人殺生吃肉，即便是王公大臣，請客都不能殺生，隻能吃素。

有一個大臣叫張德，喜得貴子，非常高興，在宴請王公大臣的時候，看見桌上都是素菜，心裡就過意不去，于是偷偷殺了一隻羊，包成了羊肉包子，請在座的大臣一起享用。

其中有一個官員叫杜肅，他為了表現對于武則天的忠誠，就賣友求榮，赴宴之後偷偷藏了一個包子當做證據，把張德告到武則天那裡。

第二天上朝時，武則天就問張德：“你老婆生了一個兒子，可喜可賀呀。”

張德向武則天拜謝，武則天又問：“你宴席裡有羊肉是怎麼回事？”

張德當時臉色吓得發白，跪在地上磕頭謝罪，武則天這個時候就說：“你開宴請客人，知道最大的錯誤是什麼嗎？”

張德不斷磕頭說自己違反了殺生的禁令，罪不可恕。

而武則天搖搖頭就說：“你最大的錯誤就是請了杜肅這樣的小人赴宴。”

接着，武則天就把杜肅告惡狀的證據拿出來給張德看，最後杜肅賣友求榮不成，反遭奚落，也吓得滿頭大汗，而這一件事情後來也就作罷，不再追究了。

不輕信他人言論而遷怒于當事人，這是一個人做人最基本的修養。

謠言止于智者，一個人不僅不能成為謠言的制造者，也切不可成為謠言的傳播者，有的時候自己親眼看見的，親耳聽到的未必是真實，更何況是從他人那裡聽來的空口無憑之語呢。

一個人用三年的時間可以學會說話，但是一輩子都學不會閉嘴。

好論他人是非雖然是人之常情，但卻是人格極為卑劣之處。

人生修身養德的根本，就是在于收斂自己本性之中存在的卑劣性，如果沒有修養自身的意識，任憑自己的卑劣在自己人生中橫行，那麼這一生終将為卑劣所付出代價。

最終在德行缺失的狀态下，自身也丢失了人生應該堅持的底線和操守，他人也會因為你的卑劣而受到傷害。

作者|國學書舍

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