《增廣賢文》之中說:誰人背後無人說,哪個人前不說人。
很多人都有這個毛病,不當面批評别人,但是在背後總喜歡議論别人的缺點,東家長李家短成了他每天聊天的談資。
這雖是人之常情,但是論到根本,不過是淺薄之人的鄙陋之處罷了,如果将人生活成了長舌婦的樣子,那麼這樣的人生終究粗俗膚淺。
像這樣的不良作風,不僅損失自己的德行,還影響人際關系,傷害别人的同時,對于自己的人生沒有任何好處。
人生口業之障随自身,你在議論他人是非的過程中,所産生的口業之障,表面傷害他人的同時,經過持久循環之後最終也會傷害自己,由于人格卑劣所造成的德行缺失會讓自己的未來付出相應的代價。
在《後漢書》之中這樣一個故事:馬援任命為将軍,率兵鎮壓起義的時候,寫給自己侄子一封信,信中對侄子好議論他人是非,結交輕薄人士的不良行為,作出了諄諄訓誡。
其中有這樣一句話:吾欲汝曹聞人過失,如聞父母之名:耳可得聞,口不可得言也。好議論人長短,妄是非正法,此吾所大惡也,甯死不願聞子孫有此行也。
這句話就是馬援教導侄子的言論,意思是說:我希望你們聽到别人的過失,好像聽到自己父母的名字一樣,耳朵可以聽,但是嘴巴不可以說,喜歡議論他人的長短,妄自褒貶朝廷法度,這是我所厭惡的,我甯死也不願聽見自己的子孫有這樣的行為。
從他人的角度去看當事人,如果别人犯了錯誤,我們可以委婉的提出建議,指導對方做出正确的決定,但是當面說完之後,背後不要再議論任何人的是是非非。
當我們作為當事人時,聽到他人對自己有議論的時候,如果這些議論是自己真實存在的錯誤,那就及時反省并且誠懇的改善錯誤,有則改之,無則加勉,如果别人對自己的議論隻是空口無憑的污蔑與誤會,在必要時解釋和說明一下,如果隻是别人背後單純的八卦是非,那麼充耳不聞便可。
而作為第三者,則是不應該輕信他人背後的議論。
人不僅喜歡在背後議論他人是非,還總會輕信他人的言論,但是卻不知,一個人經他人的嘴巴說出來的時候,就不再是原原本本的那個人了。
因為每一個人的言論都會受到主觀情感的模糊和左右,别人說出來的話未必是客觀公正的。
作為第三者,也應該有分辨言論是非的能力,不要輕信别人對于當事人的評價,避免因為自己的偏聽偏信,給當事人造成更大的傷害。
公元629年,武則天頒發了一個禁令,不許任何人殺生吃肉,即便是王公大臣,請客都不能殺生,隻能吃素。
有一個大臣叫張德,喜得貴子,非常高興,在宴請王公大臣的時候,看見桌上都是素菜,心裡就過意不去,于是偷偷殺了一隻羊,包成了羊肉包子,請在座的大臣一起享用。
其中有一個官員叫杜肅,他為了表現對于武則天的忠誠,就賣友求榮,赴宴之後偷偷藏了一個包子當做證據,把張德告到武則天那裡。
第二天上朝時,武則天就問張德:“你老婆生了一個兒子,可喜可賀呀。”
張德向武則天拜謝,武則天又問:“你宴席裡有羊肉是怎麼回事?”
張德當時臉色吓得發白,跪在地上磕頭謝罪,武則天這個時候就說:“你開宴請客人,知道最大的錯誤是什麼嗎?”
張德不斷磕頭說自己違反了殺生的禁令,罪不可恕。
而武則天搖搖頭就說:“你最大的錯誤就是請了杜肅這樣的小人赴宴。”
接着,武則天就把杜肅告惡狀的證據拿出來給張德看,最後杜肅賣友求榮不成,反遭奚落,也吓得滿頭大汗,而這一件事情後來也就作罷,不再追究了。
不輕信他人言論而遷怒于當事人,這是一個人做人最基本的修養。
謠言止于智者,一個人不僅不能成為謠言的制造者,也切不可成為謠言的傳播者,有的時候自己親眼看見的,親耳聽到的未必是真實,更何況是從他人那裡聽來的空口無憑之語呢。
一個人用三年的時間可以學會說話,但是一輩子都學不會閉嘴。
好論他人是非雖然是人之常情,但卻是人格極為卑劣之處。
人生修身養德的根本,就是在于收斂自己本性之中存在的卑劣性,如果沒有修養自身的意識,任憑自己的卑劣在自己人生中橫行,那麼這一生終将為卑劣所付出代價。
最終在德行缺失的狀态下,自身也丢失了人生應該堅持的底線和操守,他人也會因為你的卑劣而受到傷害。
作者|國學書舍
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