文 | 張繼平

新春到來後的第一個月圓之夜，即正月十五夜，俗稱燈節、元宵節、上元節。這天晚上，人們除了鬧花燈、猜謎、出遊等習俗外，吃元宵更是必須的項目之一。關于元宵節的起源學界已有考證，在此不再贅述。關于正月十五吃元宵的來曆社會上說法也有很多，但一般都認為是取元宵之形暗喻“團團圓圓”之意。筆者經過研究認為，吃元宵的習俗不僅僅是取其意，而且有其傳說性，其傳說性與“嫦娥奔月”又回歸人間的傳說有關。

大家知道，中國食俗文化有一個共同特點，就是它的傳說性。幾乎每一種節令食品（如月餅、粽子、餃子等）都起源于一段美麗的傳說，即使有些傳說顯然是後人附會而出的。但長期以來，在談到正月十五吃元宵時，人們要麼以其形狀來說明吃元宵乃取“團圓”之意，要麼毫無依據地編造一些無稽之談。實際上，“團圓”之說隻是反映了民間取意吉祥的心理，東方朔和元宵姑娘的傳說其實是元宵節本身來曆的傳說，與正月十五吃元宵幾無所涉。那麼，元宵節吃元宵的原始傳說依據是什麼呢？

筆者經過翻閱大量典籍後，在元代伊士珍《嫏嬛記》引《三餘帖》中找到了正月十五吃元宵的原始依據。該段文字文字不長，特引述如下：“嫦娥奔月後，羿晝夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子詣宮求見，曰：‘臣，夫人之使也。夫人知君懷思，無從得降。明日乃月圓之候，君宜用米粉做丸，團團如月，置室西北方，呼夫人之名。三夕可降耳。’如期果降，複為夫婦如初。”

原來，嫦娥奔月後，并沒有像後來人們想象的那樣，獨自在廣寒宮潸然淚下悔不當初，也沒有一人在那裡寂寂寞寞舞舒廣袖，而是早在某年的正月十五那夜，由于後羿聽了嫦娥的遣派來的童子之言，得知嫦娥一人在月宮懷念自己，于是按照童子的說法，供奉了“團團如月”的元宵，嫦娥聞聽後羿的呼喚，已經回到後羿身邊，兩人“夫婦如初”了。正月十五月圓之候，用“米粉做丸”，成“團團如月”狀，竟使得嫦娥夫婦團圓，與民間流傳吃元宵取“團團圓圓”之意正相吻合，也與元宵系由“丸”、“圓子”演化而來的說法相符。

正月十五吃元宵的習俗可以上溯到宋代，雖然那時元宵還被稱為“圓子”。宋代周必大《平園續稿》一書記載：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此。”同時代周密的《武林舊事》也記載：“節食所尚，則乳糖圓子、澄沙團子……十般糖之類。”上述“浮圓子”、“糖圓子”都是應節而做，做法也基本同《三餘帖》所記相同，寓意也是一家人團圓和睦。清代中葉詩人李調元曾對當時賣元宵的實況作了生動的描寫，詩雲：“元宵争看采蓮船，寶馬香車拾墜钿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元（圓）。”

後羿和嫦娥團聚的故事，當然是一種傳說，與傳說自然是不能較真的。不過，應節食品取意吉祥、源于傳說是我國民俗文化的一個特性，元宵自然也不例外。（來源：别說學堂）

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