《幼學瓊林》是骈體文寫成的,全書全部用對偶句寫成,容易誦讀,便于記憶。全書内容廣博、包羅萬象,被稱為中國古代的百科全書。
書中對許多的成語出處作了許多介紹,讀者可掌握不少成語典故,此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的内容。書中還有許多警句、格言,至今仍然傳誦不絕。
【原文】 山川之精英,每洩為至寶;乾坤之瑞氣,恒結為奇珍。 故玉足以庇嘉谷,珠可以禦火災。 魚目豈可混珠,碔砆焉能亂玉。 黃金生于麗水,白銀出自朱提。
【注釋】 (01)乾坤:《易經》中的兩個卦名,引申為天地。 (02)玉、明珠:古代認為珠玉等是山川精華洩露出來的,可以防災得福。 (03)嘉谷:五谷的總稱。 (04)碔砆:像玉的石頭。 (05)麗水:指金沙江,出産金沙。 (06)朱提:朱提山,在四川西部,出産白銀。
【譯文】 名山大川所蘊藏的精粹英華,每每洩露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣,總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇護五谷,使無水旱之災;珍珠可以防禦火災,這些都是珍寶。 魚目怎麼能和珍珠混在一起,去冒充珍珠呢?吐露雖然很像玉,但是怎能冒充做真玉呢!麗水中出産金沙,朱提郡出産銀礦。
【原文】 曰孔方、家兄,俱為錢号;曰青蚨、曰鵝眼,亦是錢名。 可貴者明月夜光之珠,可珍者璠玙琬琰之玉。 宋人以燕石為玉,什襲缇巾之中;楚王以璞玉為石,兩刖卞和之足。 惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,價重連城。 鲛人泣淚成珠,宋人削玉為楮。 賢乃國家之寶,儒為席上之珍。
【注釋】 (07)孔方、家兄:晉代魯褒曾寫《錢神論》,稱錢“親如家兄,字曰孔方”。 (08)青蚨:《搜神記》中記載的一種蟲子,據說捉住母蟲,子蟲就飛來,捉住子蟲,母蟲就飛來,将母蟲和子蟲的血分别塗在八十一文錢上,買東西時花去其中一種錢留下另一種,則花去的錢都會複飛回來。 (09)鵝眼:南朝宋沈慶通家私鑄的錢,一千文穿起來還不到三尺長,被稱為鵝眼錢。 (10)璠玙琬琰:都是美玉的名字。 (11)燕石為玉:宋國有一個人把燕石當做玉,用十種黃色的絲巾包藏起來。 (12)絲巾:黃色絲巾。 (13)卞和:楚國人,得到一塊璞玉,獻給楚王,結果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己,先後砍去了他的雙足,後來文王相信了卞和,剖開璞玉,果真得到一塊美玉,起名為“和氏璧”。 (14)惠王之珠:戰國時魏惠王,曾吹噓自己有玉能照亮前後十二乘車。 (15)和氏之璧:和氏璧被趙國得到後,秦國言欲用十五座相連的城換取它。 (16)鲛人:傳說中居于海底的人魚。《博物志》載,水國鲛人的淚滴可以變成珍珠。 (17)削玉為楮:傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉,放在真楮葉中很難分辨真假。 (18)儒為席上之珍:這是孔子曾經說過的話,意思是說儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。
【譯文】 孔方兄、家兄都是錢的别稱。青蚨、鵝眼也是對錢的稱呼。 值得珍惜的是越南的明月珠,大秦的夜光珠;值得珍視的是魯國的璠瑜玉,西序的琬琰玉。宋人把燕石當成寶玉,用缇巾箱匣重重疊疊地包裹密藏;楚王則将璞玉當做石頭看待,兩次砍下卞和的腳。 魏惠王的寶珠,光芒可以照亮前後車二十餘乘,和氏璧的價值很高,可以用它來換取十五座的城池。鲛人哭泣的眼淚化成了珍珠,宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝,讀書人是席上的珍品。
【原文】 王者聘賢,束帛加璧;真儒抱道,懷瑾握瑜。 雍伯多緣,種玉于藍田而得美婦;太公奇遇,釣璜于渭水而遇文王。 剖腹藏珠,愛财而不愛命;纏頭作錦,助舞而更助嬌。 孟嘗廉潔,克俾合浦還珠;相如忠勇,能使秦廷歸璧。 玉钗作燕飛,漢宮之異事;金錢成蝶舞,唐庫之奇傳。 廣錢固可以通神,營利乃為鬼所笑。
【注釋】 (19)王者聘賢:漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。 (20)真儒抱道:真正的儒者堅持真理,就像懷裡擁着瑾,手中握着瑜一樣。 (21)瑾、瑜:都指美玉。 (22)雍伯多緣:雍伯,應為伯雍。相傳古時有一個叫楊伯雍的年輕書生,家境欠佳,性至孝,父母死,即以葬地為家。有一仙人給他一鬥石頭,說:“種之可以産玉,且獲美妻。”數年後玉子生石上,後又在玉田中得白璧無雙。後聞徐氏女美,往求婚,徐家索白璧一雙為聘,伯雍乃娶徐女為妻。太公奇遇:周文王訪賢者,遇姜太公垂釣于野。太公向文王進言,說:“以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭,君王隻有不惜爵祿網羅人才,才能使天下歸之。”文王遂拜太公為師。 (23)剖腹藏珠:唐太宗曾經問侍臣:“聽說西域商人得美珠,剖身以藏,有這種事嗎?”侍臣說:“有的。”太宗說:“商人的行為的确很荒謬,但是,有的人為了貪污而失去性命;有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?” (24)纏頭作錦:舞女纏在頭上的裝束,也指贈給舞女的錦帛及錢财。 (25)合浦還珠:廣西合浦産珍珠,因太守貪欲無度,珍珠都遷移走了,後來孟嘗擔任太守,十分廉潔,珍珠慢慢又遷回來了。 (26)相如勇忠:相如,指蔺相如。秦昭王得知趙惠王得到和氏璧,想假裝以十五座城池與他交換來騙取和氏璧。趙惠王派蔺相如前去交易,秦王拿到和氏璧後卻不談城池交換事宜。蔺相如設計騙回和氏璧,并派人連夜将和氏璧送回趙國。 (27)玉钗作燕飛:漢武帝時有兩仙女贈玉钗,漢武帝送給趙婕妤,宮人想打碎玉钗,結果玉钗變成白燕飛天而去。 (28)金錢成蝶舞:唐穆宗時,宮中牡丹花開放,有黃色、白色的蝴蝶數萬隻在花間飛舞,皇帝命令張網捕捉,得到數百隻,仔細一看,原來是府庫的金錢。 (29)廣錢固可以通神:唐代張延斷案,有人送他一萬錢,請他不要過問此事,張延不理會,第二天,有人又送十萬錢,張延說:“十萬錢可以通神靈,我擔心遭受災禍,不能不停止了。” (30)營利乃為鬼所笑:南朝劉伯龍擔任官職,家中很窮,想賺點錢,旁邊有一個鬼拍手大笑,劉伯龍歎息說:“貧窮是命,今天被鬼笑話。”
【譯文】 古時君王聘請賢士,要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義,懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯機緣很好,在藍田種玉,又以所收獲之玉為聘禮,娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇,在渭水釣得璜玉,而後遇見周文王,輔佐文王建立了周朝。 剖開肚子來藏珍珠,這種人隻知愛财而不知愛惜生命,把錦緞裹在頭上,既助舞姿更添嬌容。孟嘗廉潔,能夠使已遷住他處的珍珠,又返回合浦生殖。蔺相如忠勇,終于使秦國歸還了和氏璧。 玉钗化為燕子飛去,這是漢代宮廷的異事;金錢變作蝴蝶飛舞,這是唐朝國庫的傳奇。錢财多了,連神明都可通達,營謀了利益連鬼都會恥笑。
【原文】 以小緻大,謂之抛磚引玉;不知所貴,謂之買妥還珠。 賢否罹害,如玉石俱焚;貪得無厭,雖锱铢必算。 崔烈以錢買官,人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔,自言畏其多金。 熊衮父亡,天乃雨錢助葬;仲儒家窘,天乃雨金濟貧。 漢楊震畏四知而辭金,唐太宗因懲貪而賜絹。 晉魯褒作錢神論,嘗以錢為孔方兄;王夷甫口不言錢,乃謂錢為阿堵物。 然而床頭金盡,壯士無顔;囊内錢空,阮郎羞澀。 但匹夫不可懷璧,人生孰不愛财。
【注釋】 (31)抛磚引玉:相傳唐代詩人趙嘏至吳,常建欲得其詩,知他必遊靈岩寺,乃先題詩二句于寺壁。趙嘏遊寺見後,補上二句以成一絕。常建詩不及趙嘏,時人乃謂常建之舉是抛磚引玉。後比喻自己先發表粗淺的意見,目的在于引出别人的高見。 (32)買椟還珠:楚國有個商人到鄭國去賣珍珠,為了生意好,他用木蘭做成裝珍珠的“椟”(匣子),用桂椒熏過,綴着珠玉,插着玫瑰,再以翡翠裝飾。鄭人買下了,而把珍珠還給賣主。 (33)否:指不賢的人。 (34)锱铢:極小的重量單位。 (35)崔烈以錢買官:漢代人崔烈,用五百萬錢買了一個司徒的官職,結果兒子崔均說:“外面的人都說你有銅臭味。” (36)秦嫂不敢視叔:傳說蘇秦潦落時,嫂子不給他做飯,受到趙王重用後,嫂子跪在地上不敢擡頭見他,蘇秦問她為何,嫂子說:“因為你地位高,錢非常多。” (37)熊衮:唐代禦史,奉公守法,家無積蓄。父親死後,上天降下十萬錢幫他安葬。 (38)仲儒:翁仲儒家貧,上天降下十斛金給他家,因此他可以與王侯比富。 (39)楊震:漢代人,曾經推薦王密為邑令,王密晚上帶着金子贈給他,說:“黑夜無人知道。”楊震說:“天知地知,你知我知,何謂無知。”懲貪而賜絹:唐代長孫順德接受别人賄賂的絹,事情被發覺後,唐太宗又賜給絹十匹,使他羞愧難當。 (40)阿堵物:晉時,王衍一生從不談論錢或說“錢”字,他的妻子故意将錢放在房中,擋住他走路,想逼他說出一個“錢”字。誰知王衍看見了錢,因錢堵住走路,就叫他妻子把那堵物拿開,就是不說出一個“錢”字。 (41)阮郎羞澀:晉代阮孚帶一個包囊遊會稽,有人問他包中是何物,阮孚說:“隻有一文錢看包,恐怕它羞澀。”
【譯文】 拿小的價值較差的東西,引來較大較好的東西,這種方式稱為抛磚引玉。隻看外觀不知實際的價值,這種貪賤失貴的行為叫做買賣還珠。好歹不分善惡一同遭禍,稱之為玉石俱焚。貪得無厭,計較一些微小的金錢,稱為锱铢必算。 崔烈用錢财買來官位,人們都厭惡他身上的銅臭味;蘇秦佩了相印以後,他的嫂子不敢正眼看他,自稱是害怕蘇秦位尊而多金。熊衮清廉,父親死了而無錢安葬,天上降下錢币來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境貧窮,天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知(天知、地知、你知、我知),而不接受别人贈送的金錢;唐太宗為整貪污受賄,故意賜給絹帛。晉魯褒稱錢為孔方兄,王衍一生厭惡談錢,他的妻子故意用錢擋住他走路,他說把那堵路的東西拿開。 雖說平常的百姓,不可以私藏寶玉;然而人生在世,哪一個不需要用到銀錢?一旦床頭的黃金用完了,即使是大丈夫,也會覺得顔面無光。口袋裡沒有錢的時候,阮阮也會感到有些羞澀。 但是平常的百姓,不可以私藏寶玉,這樣會引來禍患;人生在世誰不貪愛錢财,但要取之有道。
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