普通的“專業人員”與全球範圍的“頂級專家”之間的區别就在于：普通的“專業人員”一般隻會使用“顯性人體”上的“大腦”（以下簡稱“顯性大腦”）。

使用“顯性大腦”的特點是：“顯性大腦”本身并不會産生知識，隻會搬運已有知識，并把已有的知識、經驗、觀念，組織成一個“知識網”，之後，在應用的過程中，在這張“知識網”中對比、組織答案。

而且，“顯性大腦”在運用這張“知識網”的時候，會插入很多讓自己舒服的情緒，這樣就不可避免地會影響人的“理性”。

如此，這張“知識網”在運用者的“顯性大腦”中，被人為變成了某種“絕對”，或者講“個人權威”。

在現實生活、工作中，我們經常會遇到這種情景，水平越一般的“專業人員”譜越大，更像是不可挑戰的“大權威”，這就是這些普通的“專業人員”隻會使用“顯性大腦”的原因。

在“顯性大腦”中，所有的知識都是網一樣的，知識點與知識點之間，就像網線一樣是固定的，是死的，再加上情緒的非理性作用，不管這個人的“知識網”有多大，水平能高到哪裡去？

而在全球範圍内的“頂級專家”，則有個很明顯的特點，他們一般都會使用“隐性大腦”，也就是“隐性人體”中的“大腦”。其中最為著名的代表就是愛因斯坦，他講的“想象力”就是用“隐性大腦”中的“意識影像”思維。

“隐性人體”與“顯性大腦”最大的區别在于：“隐性大腦”是人類創造、創新、洞察的源泉，是會産生新的知識的。

人在發現新知識的時候，隻是“隐性大腦”有了某種産生知識的“東西”以後，用語言表達出來的産物。那種能産生知識的“東西”，在“隐性大腦”中就是一種比“顯性世界”中的現象，更為真實的“意識影像”。

王陽明說的：“心外無物”，講的也是這種“意識影像”。

這種“意識影像”在“隐性大腦”中，就是一種活生生的、像生命一樣的真實存在，那些會運用“隐性大腦”的專家，就通過看這種“意識影像”來認識“顯性世界”中的現象。

從某種角度來講，每個人都能成為全球範圍内的“頂級專家”，隻要會使用“隐性大腦”，在“隐性大腦”中建構“意識影像”。

那麼，如何才能運用“隐性大腦”呢？

這在現代的教育體系中，是沒有的，因為現代科學是建立在“單一結構世界”世界觀基礎上的科學。在“單一結構世界”的認識中，人隻有一個“顯性大腦”，不可能有“隐性大腦”。

但是，在中華傳統文化中的“源頭甲骨文”、《老子》、《大學》、《中庸》，卻都是教人如何使用“隐性大腦”的“開智”教科書，教人如何打開自己的“智慧之門”。

随着“源頭甲骨文”（又稱為“黃帝密文”）的破譯，用“源頭甲骨文”字義，去解讀這些著作，終于還原出了經典的高深内涵。

中華傳統文化，是建立在比“單一結構世界”更為先進的“重疊結構世界”基礎上的應用。

人既有“顯性人體”部分，也有“隐性人體”部分，“顯性人體”隻體現“人”的動物性，而真正作為“人”意義上的人，是在“隐性人體”中的。

所以，中華傳統文化的道家、儒家，教人運用“隐性大腦”；内家武功，教人運用“隐性人體”的力量；甚至幹活，都叫人用“隐性人體”去做，庖丁解牛講的就是用“隐性人體”完美地幹活；而享譽中外的中醫，則是直接針對人的“隐性人體”進行診治。

因此，真正的中華傳統文化，都是針對“隐性人體”的。

在中華五千年的文化傳承過程中，“隐性人體”的概念，隻有用陰、陽來表示，一般人很難理解，而到了現代，借由前沿科學所産生的“重疊結構世界”模型，可以讓我們很容易去重新認識真正的中華傳統文化。

安陽甲骨文的前身——“源頭甲骨文”（又稱為“黃帝密文”），就是用來承載“重疊結構世界”原理與“心智系統轉換”方法的特種圖示，《郭店楚簡·老子（甲本）》與《帛書·老子（甲）》正是用這種特種圖示所著。

用“源頭甲骨文”字義解讀的《郭店楚簡·老子（甲本）》與《帛書·老子（甲）》，已上傳心智玩家的專欄《黃帝老子真經》與《解放“道德真經”》，供有志于學習運用“隐性大腦”成長為自身所在領域中“頂級專家”的網友學習。

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