本文概要

1、大綱：了解大唐時期與日本的文化交流，鑒真東渡的原因

2、時間跨度：前688年—764年

3、重要名詞：徐福東渡 鑒真東渡 唐招提寺

4、重要人物：鑒真大師 郭沫若

古代交往

日本是中國隔海相望的國家，中日兩國很早就有交往。很多日本人自稱是周朝諸侯吳王泰伯的後代，也有人認可日本文化起源于徐福東渡的傳說。漢光武帝劉秀賜“漢倭奴國王”金印給倭國（日本舊稱，處于彌生時代），應該是雙方交往最早的記載。

在漫長的曆史歲月中，兩國之間很多人冒着驚濤駭浪，冒着生命危險，東渡西來，對兩國人民間的交流做出貢獻。其中最著名的人物，就是唐朝的鑒真和尚。

鑒真大師

公元688年，揚州江陽縣姓淳于的一戶人家出生了一位小孩子，他14歲出家，青年時遊學于長安和洛陽，後來成為淮南地區威望很高的高僧，他就是鑒真和尚。

他以自己主持的揚州大明寺為中心，帶領弟子，弘揚佛法。幾十年間，他為俗人剃度，傳授戒律，達四萬餘人，江淮一帶尊他為授戒大師。

東渡原因

1、日本高僧真誠邀請鑒真大師赴日，主要是因為日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀完成受戒。

2、鑒真大師熱心于文化傳播事業。他除了傳授戒律以外，還跟随道岸法師、弘景法師學習建築和醫藥知識，掌握了多方面的文化知識。

3、鑒真大師特别熱心社會活動，他曆年主持建寺八十餘所，開慈悲院救濟貧民，親自給貧病的人治病煎藥，具備非凡的實踐經驗。大師眼中有佛法，慈悲無國界。

4、鑒真大師身邊團結了一批身懷技藝的弟子和技術人員。鑒真東渡雖然是為了去傳授戒律，但是實際上是以僧團的組織形式，把當時最成熟最先進的唐代文化系統地介紹到日本去。

六次渡海，百折不撓

以公元八世紀中葉的造船和航海技術，要想橫渡大海，人類還沒有絕對的把握。當受到日本僧人的邀請後，弟子們認為：“遠涉大海，百無一至”，因而大都持反對意見，不願東渡。而鑒真卻發出莊嚴而堅定的誓言：“為法事也，何惜生命！諸人不去，我即去耳！”弟子們深受感動，有二十多人決心跟鑒真一起東渡。這一年鑒真五十四歲。

文化傳播

這次到達日本的共24人，其中有高僧、建築師、畫師、雕刻家、醫生，是一個高級文化人員組成的團隊。

鑒真帶了很多佛經和醫書到日本。他主持重要佛教儀式，系統講授佛經，成為日本佛學界公認的一代宗師。他指導日本醫生鑒定藥物，傳播唐朝的建築技術和雕塑藝術，設計和主持修建了著名的唐招提寺。這座以唐代佛殿為藍本建造的寺廟是世界建築史上的一顆明珠，保存至今。

鑒真在日本待了十年，直到76歲逝世。鑒真死後，其弟子為他制作了坐像，至今供奉，被定為“國寶”。

鑒真東渡極大地促進了中日文化的交流與發展，對日本的宗教和文化事業發展産生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。

日本人的尊敬

鑒真在中國就被稱為佛法大師，但由于他在日本的突出貢獻，有了更多的稱謂和天皇封号：如“過海大師”﹑“唐大和尚”，“傳燈大法師”、“大僧都”等。足見日本人對他的尊敬。

郭沫若先生曾經有詩稱贊鑒真：

鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。

舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

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