八卦取象的出處主要來自孔子易傳《十翼》之《說卦傳》，還有極小一部分來自其中的《系辭傳》。《說卦中》就象一本小字典，它用概括和列舉的方式，論述了八卦所代表的形象及特征，為人們解讀《周易》提供了依據和方便。下面筆者将和大家一起來解讀《說卦傳》中八卦的取象問題，每篇一卦。

本篇是兌卦的取象問題。兌為八卦之一，其符号為“☱”，其形象為陽氣入于内而口未封閉也。《說文解字》:“（兌），說也。從兒㕣聲。大外切〖注〗臣鉉等曰：‘㕣，古文兖字，非聲。當從口從八，象氣之分。’《易》曰：‘兌，爲巫爲口。’”從卦象上看，兌，陽氣入而未合口也。四季之氣不同，春氣初出，為分，從八口開，氣舒散也；夏氣盡出，氣在外也，不見口也；秋氣斂納，未合口也，從倒八而口未閉也，故為兌；冬氣閉藏，封其口也，是為合，從亼，入而三合也。“八”一般表氣舒出，“丷”表氣之吸納。“入”則表氣納而閉。

“兌”于空間意義為“澤”，在先天八卦的東南隅，因為我國的東南為沼澤卑濕之地。卑濕之處多為鹽堿地，土質闆結堅硬，故“兌于地也，為剛鹵”。

“兌”于時間意義為“正秋之卦”。《說卦傳》曰:“兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。”當北鬥星鬥柄指向正西方向，為正秋之月，節氣在秋分日前後。《禮記·月令》雲:“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。”正秋為仲秋之月，秋氣正盛，萬物斂收，草木凋閉，蟄蟲穿洞入内，金氣肅殺。“說言乎兌”，意思就是凡言乎“兌”者，皆用“說”來表示。故“說”為凡言乎“兌”者。漢字中凡言乎“兌”者，皆于秋天有關，如兌、悅、脫、銳、稅等。秋天是萬物成熟，果實累累的季節，食物充裕，食足則心情愉快，故“悅”。秋天，果蓏皆熟，瓜熟蒂落，故曰“脫”。秋天，植物老化，芒刺堅硬，故曰“銳”。秋天，農作物大收，正是國家征收賦稅的時候，故曰“稅”。秋天，物産豐富，正是交換的旺季，故“兌”有交換、變現的意思。《禮記·月令》雲:“是月（仲秋之月）也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事；四方來集，遠鄉皆至，則财不匮，上無乏用，百事乃遂。”所以《易》中凡提到喜悅、脫離、尖銳、納稅、交易等意，皆與“兌”的時間意義有關，皆用“說”來表示。秋氣肅殺，植物皆衰老枯萎，故又“兌為毀折、為附決”。

“兌”的五行屬性為金，其性為斂、為肅、為退、為束、為收。古人以擊鼓為進，鳴金為退，“鳴金”者，宣秋氣也。秋氣斂而口未閉，故“兌為口舌”，“口舌”多則傷人，合金有肅殺之氣也。“口舌”換言曰“言語”，《易》中凡提及“有言”之類，皆取象于“兌”。

“兌”于家庭成員為“少女”。“少女”即父母最後所生之女，一般指未出嫁的年青女子。《說卦傳》曰:“兌，三索而得女，故謂之少女。”古代實行一妻多妾制，諸候娶親，一聘九女，妹妹都要随姊陪嫁，稱為媵妾制。故古代奴隸制社會中，諸侯貴族少女一般都會随姊嫁為妾。“兌為少女”，故亦為“妾”。

“兌”于社會角色為“巫”。《說文》:“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。”“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一豎代表溝道天地以及天地間的人。兌卦符号為“☱”，其“口”朝天，表示能以口通天，有用言語與自然溝通之能。

“兌”于五官為“口”。“口”為通氣之官，為吐納出入之門戶。《說卦傳》曰“山澤通氣”，艮為山，兌為澤，山高而通氣，于五官為鼻；澤卑而通氣，于五官為口。口鼻可通氣也。

“兌”于動物為“羊”。“兌為巫”，巫能溝通天地鬼神，而羊天性純真為善，為常用祭品，以羊為質祭祀天地鬼神，則利于溝通，故能現吉兇之兆，即“祥”。“祥”者，吉兇之兆也，特指吉兆。羊之為祀，其用大矣，從美、善、鮮、祥等這些字之中即可見也。

“兌”的取象基本就這些，本篇作者主要依《說卦傳》進行了歸納和總結，其中有少許個人見解，有什麼不妥之處，歡迎大家批評指正。到此，八卦取象的介紹全部結束，謝謝大家的一直關注。（子夏故壇原創）

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