《水浒》中提到過的節令，包括元宵、端午、七夕、中元、中秋、重陽等。時值中秋，我們就來談談水浒中的中秋節。

《水浒》中明寫的中秋有兩處，分别是第二回“王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村”中史進宴請朱武等三人和第三十回“施恩三入死囚牢 武松大鬧飛雲浦”中張都監的鴛鴦樓中秋家宴。管中窺豹，我們看看水浒中、甚至宋明時的中秋節令風俗如何。

其一、天氣。

三十回詩雲：玉露泠泠，金風淅淅。井畔梧桐落葉，池中菡萏成房。新雁聲悲，寒蛩韻急。

舞風楊柳半摧殘，帶雨芙蓉逞嬌豔。

可見天氣漸冷，一場秋雨一場寒。

但中秋前後一般是晴天。第二回中寫到：“不覺中秋節至，是日晴明得好。”，三十回中同樣寫到：“月輪端正照山河”、“月明光彩，照入東窗”，都是天氣晴好的寫法。

其二、賞月

書中說到：

“午夜初長，黃昏已半，一輪月挂如銀。冰盤如晝，賞玩正宜人。清影十分圓滿，桂花玉兔交馨。簾栊高卷，金杯頻勸酒，歡笑賀升平。年年當此節，酩酊醉醺醺。莫辭終夕飲，銀漢露華新。”

又說：

“酒至數杯，卻早東邊推起那輪明月，但見：‘桂花離海峤，雲葉散天衢。彩霞照萬裡如銀，素魄映千山似水。影橫曠野，驚獨宿之烏鴉；光射平湖，照雙栖之鴻雁。冰輪展出三千裡，玉兔平吞四百州。’”

兩首詩大緻已将水浒中秋賞月的情況寫得差不多了，大緻上就是天剛黑，日落月升即開始，喝酒聊天，賞的就是月升的過程，賞月賞雲賞秋色。

史進家大概屬鎮級頭面人物，張都監屬州一級軍分區首長，約莫正廳級，在一省之地也算頭面人物了。層次跨别如此之大，但都中秋賞月如此重視，可見這是一個全民性風俗。史進更是提前若幹天派人去請朱武等三人。

但是畢竟官民有别，史進雖然已經十分隆重，“教人去縣裡買些果品、案酒伺候”，“宰了一腔大羊，殺了百十個雞鵝，準備下酒食筵宴“，但基本上隻能在莊内、後園“安排下筵宴”；而張都監是在“後堂深處鴛鴦樓下，安排筵宴”。這和《東京夢華錄》的記載“中秋夕，貴家結飾台榭，民家争占酒樓，玩月笙歌，遠聞千裡，嬉我連坐至曉”基本一緻，富貴人家是在自家結飾台榭的。

其次，在飲食上也有所區别，張都監家中是“丫鬟、養娘相勸，一杯兩盞“，“擡上果桌飲酒，又進了一兩套食”，素食、定食為主，紅袖添香；而史進家中是“一面飲酒，莊内莊客，輪流把盞，一邊割羊勸酒”，一群臭男人，大塊吃肉大口喝酒，要的就是一個豪爽。這也和《東京夢華錄》中記載“民家争占酒樓，玩月笙歌，遠聞千裡”基本一緻，民家就是圖個熱鬧，史進家勝在有錢，不用上酒樓。

娛樂節目上也大有區别。史進家除了喝酒吃肉，就隻有“叙說舊話新言”——純聊天。張都監家除了“次說些閑話，問了些槍法”的聊天外，還叫了養娘玉蘭執着象闆，唱東坡學士的中秋《水調歌頭》助興。書中隻寫了玉蘭的美貌和歌喉，沒有寫舞姿，但想來以張都監的身份，應該有類似了京城的中秋節“踏歌”的要求吧，《宣和畫譜》裡描寫：“中秋夜，婦女相持踏歌，婆娑月影中。” 在月華中聯袂為歌，踏地為節，那應該也是相當美的吧。

月餅？月餅估計還不是宋代必備的，雖然蘇東坡有“小餅如嚼月,中有酥與饴”的詩句贊美，但應該還不是一種有儀式感的食品，或許真的像傳說一樣，要等明朝反元起義後才慢慢成為中秋節紀念食品吧。

其三、合家團圓

從宋太宗趙光義公告天下将八月十五日定為中秋節，中秋節成了宋代的法定節日。中秋的圓月，具有最圓的團圓的意象；中秋的願望，也是最全的團圓的願望，大胡子蘇東坡彼時的流行歌曲《水調歌頭》 “但願人長久，萬裡共婵娟“唱出了人們的心聲——沒錯，張都監也唱 了。張都監的中秋宴，都是夫人宅眷，除了武松别無外人，是典型的家宴。

所以，史進請朱武等三人中秋會飲，那是真心不把朱武等當外人。當然，也不把他莊上的王四等一幹莊客當外人。

所以，張都監隻請武松一人，又三番四次的說“如自家一般，何故卻要回避？”、“這裡别無外人，隻有我心腹之人武都頭在此”，這種“合家團圓”的氣氛麻醉了武松，“連珠箭”般飲酒，還産生了“都監相公如此愛我……我如何不去救護？”的想法。

然而，《水浒》一書，劫自團圓起，對于梁山好漢們，中秋節就是中秋劫。

精神“俠客”史進中秋劫家破人亡、衆叛親離。

打虎英雄武松中秋劫被人陷害，徹底走上黑幫不歸路，初作頭陀裝扮時對鏡大笑其中凄涼又何足外人道也。

暗寫的其實還有三個中秋節——宋江、盧俊義和魯智深的中秋劫。

劉唐也是“八月半天氣”去郓城送的信，宋江殺閻婆惜亡命天涯。

盧俊義也是趕着“中秋節近”趕回家中，結果锒铛入獄，然後家破人亡。

魯智深更是幹脆，在六和寺八月十五聽到潮信，“聽潮而圓，見信而寂”，坐化了。

所以，就憑這布局，我一直認為，《水浒》作者是不認可梁山作為的，就好像劉德華總是要讓他的黑社會角色最後死掉一樣。

但誰知道呢？或許他是個為了稿費、為了劇情沖突為所欲為的人呢？

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