最近，新東方俞敏洪火了，可能是壓抑了很久爆出的“中國女性堕落論”，瞬間被網絡打回原形，在全國女神們一緻申讨下乖乖去婦聯道歉。男同胞們G點剛點燃就焉了，隻好内心默默為老餘祈禱，老道也默默點上一根香。

老道想，要是哪個女名人痛斥男人，估計首先一大票猥瑣男會跟風效忠表達支持痛斥渣男，并獻上無數小星星。現在老俞落難，男性名人也也被迫表明立場劃清界限，吃瓜群衆倒無所謂仗義直言，評論區義憤填膺，無他，站隊而已，畢竟女人們管住了錢袋子，老俞也得道歉，反倒是争論本身沒人敢關注了，原因在于女人們的經典反問：你竟然吼我？

老道粉絲少，不怕掉粉，就來掰扯掰扯，咱道家是怎麼面對男女平權問題的？

悲催的老俞

首先，道家思想中，男女地位是平等的。《易經》中涉及男性以乾、陽、天，女性以坤、陰、地指代，直到現在道教裡男性道人稱謂乾道，女性道人稱謂坤道，乾坤無高下貴賤之分，各得其位各安其分而已。《道德經》中涉及男女性别征象時，以雌、柔、玄牝（pin，去聲）指代女性，雄、堅指代男性，俗語說的陰盛陽衰就是指這種意思，特指女的比男的強勢。

第六章“谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根”，以玄牝之門指代宇宙母體，給予崇高地位，明确其特殊地位的意義。

第二十八章“知其雄，守其雌，為天下奚”，知雄守雌，柔弱勝剛強，兼有溪水之善德。

第四十三章“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，水雖然柔弱，但它可以在最為堅硬的東西中奔流，能夠水滴石穿能夠沖刷平原，沒有人能阻止它的前進。

一成不變的道德經

老子早就明白女兒是水做的道理，同樣女性的特性“靜”，一樣備受推崇，基本上道德經中的“德”性基本與母性有關，這是上古社會對女性特征的總結，這不在後來儒家學說範圍内，你非要認為男女平等，憑什麼女孩要柔弱我也要剛強女漢子，這是要杠精老道也沒辦法。

上古造字時，華夏諸族剛從西北而來，處于養殖畜牧時代，羊是重要生活物質，創造了代表褒揚食物的詞“美”“善”，其本義延用了相當長的時間，羊大為美，羊肉為善，體現了造字的現實主義原則，生存最重要也是最美的嘛。随着生産力的提高，人們吃飽了肚子發展繁衍的重要性提上來了，又造了倆字“好”“妙”，發展繁衍代表美好啊，對女性的贊美直接表現為文化基因中，道德經中對“美”和“善”也是用了大量褒義詞來形容描述，如“上善如水，水有七善”。

從道教修道的正果上看，女仙也不比男仙少，如西王母。凡人修真的女道士一樣多且優秀，如上清派開派祖師魏夫人等，這充分展示了道家道教對男女平等觀點的一種肯定。

可口的羊與美女

第二，道家思想中男女的作用是各得其位，各安其分的。“男”這個字是會意的，在田裡出力，象征男人是理性的，力量型的（Hoho）,“女”字卻是象形的，象征女人是感性的，智慧型的。男人朝着生存、對抗方面發展，陽剛意志，女人朝着繁衍、融合方面發展，陰柔美麗。從曆史發展來看，自從朝智人發展以後，女人的作用都是隐性的，戰争和采集生産均不占優勢（忽略老馬），母系社會中的女性也不是因為善于采集而得到支配地位，在種族對抗競争中，男人由于體力意志理性處于優勢占居主導，一旦對抗失敗，男人失去的是小命，女人一般隻是接受屈辱（甚至這個詞還沒産生）被新部落融合，所以不要苛求曆史上男人的霸道，因為他們責任更大。忽略了男人，種族沒了生存和強大的基礎，沒有未來，忽略了女人，文明就沒有繁衍和美好，沒有意義。

男人戰敗的後果

第三，道家思想認為，一定條件下，弱能勝強，女性将會在商業社會中占居主導地位律。進入現代商業文明，武力對抗的後果很嚴重，因此被制約，商業的本質在于交換、妥協和互利，恩是交換不是掠奪，所以更重要的主題是和平發展、互利合作，對抗變得溫和具有長期性，這樣女性的特性優勢就慢慢展現出來了，因為女性擁有對世界更細膩的觀察，更高的情商、更有韌性的改造，對美好的事務具有變态的追求，這都源于母性對繁衍環境的苛刻要求，所以不要抱怨女人很物質，自古以來都是這樣的啊，美好的愛情隻活在男人的理想之中，淫威之下，女人需要健康強壯優秀的基因、适宜繁殖的條件，逼迫着男人不停地奮鬥競争，這才是社會發展的原動力。不要認為性别失衡就會國家大亂，其實一點都不會，兩代人社會自動調整過來了，失衡隻會影響個體的幸福感，這個也可以解決，要不學管仲呗，準許開女闾就好（不敢展開），老道身為男人覺得分析下去很悲觀，留一點尊嚴都很困難。

女人嚣張的樣子

兄弟們說有這麼慘麼？老道肯定地說，會有這一天的。女人一定占居社會主導，男人匍匐在下，有沒有辦法改變？打仗呗，男女之間的戰争要通過男人之間的戰争來取勝，男人這種戰争牲口被消耗，直接導緻男人以稀為貴，戰場是男人的主場，男性的尊嚴才能得到保證，于是能勉強挽回一點頹勢。進入近代以來，曆史已經多次證明了這個趨向。

别 說 了

老道不由得默默地背誦一下：

生命誠可貴，

愛情價更高。

若為自由故，

兩者皆可抛。

先知啊 ，無量壽福。

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