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　　自然的泰山，彰顯着自然的神奇，文化的泰山，印證着文化的神聖。自然與文化交相輝映的泰山，共同演繹了一個不可複制的傳說。我來過，卻不曾讀懂它。

　　攝影丨張捷

　　攝影丨王德全

　　提起中國的山，泰山是第一個。

　　九百六十萬平方公裡的華夏大地上，不乏比泰山更幽美的山川，不乏比泰山更古老的土地，但是，在中華民族的心目中，沒有一座山可以和泰山相比。

　　泰山是一座“風景山”

　　鐘靈毓秀，自然之神眷顧的神奇樂土

　　“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”大詩人杜甫的一首《望嶽》，形象寫出了泰山的自然之美，傳誦古今。

　　攝影丨張捷

　　攝影丨周長征

　　泰山起于平地，尤顯高大險峻。“松石為骨，清泉為心。呼吸宇宙，吐納風雲”，山中谷深林密，松柏漫山，山中著名的風景比比皆是。從氣候景觀看，旭日東升、晚霞夕照、雲海玉盤、黃河金帶、碧霞寶光、霧凇雪凇都堪稱奇觀；

　　攝影丨張捷

　　攝影丨劉國強

　　從水文景觀看，黑龍潭瀑布、鬥母宮三潭疊瀑、雲步橋瀑布以及衆多的山泉溪流，都成為泰山風景的點睛之筆；

　　攝影丨王立山、劉國強、張捷、曲業芝

　　從季節和植被上看，春則遍山吐翠，百花爛漫；夏則雲煙缭繞，氣象萬幹；秋則萬山紅遍，層林盡染；冬則山舞銀蛇，松柏雪簾。四季殊色，多姿多彩。

　　組圖攝影丨劉國強

　　泰山西麓桃花源的彩石溪，十裡山澗，彩石平鋪溪底，如天工神筆繪就的一幅瑰麗長卷，徜徉其中，感歎、欣賞自然的造化神工，使人心曠神怡，流連忘返。

　　攝影丨王田軍

　　攝影丨馬斌

　　曆代登臨泰山的人總結出了泰山四大奇觀：泰山日出、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。

　　攝影丨陳愛國

　　攝影丨陳愛國

　　在晴朗的早晨，站在泰山之巅舉目遠眺，會看到東方的天空，随着繁星漸沒，灰蒙蒙的天空變黃、變紅、變紫，漸漸地在地平線附近裂開一條縫隙，随之，縫隙變長變寬，倏忽間，幾道霞光射向天空，一彎金黃色的圓弧，沖破晨曦，從地平線上冉冉升起。天上霞光萬道，紅雲朵朵，下邊連綿雲海，萬頃碧波，好似壯觀而神奇的海上日出。

　　泰山是一座“帝王山”

　　登臨封禅，天子與天對話的理想之地

　　在封建社會裡，大凡帝王都會自命為“天子”，受命于天。而要祭天，最莊嚴、最神聖的儀式，就是來泰山封禅，因為在人們的心目中，泰山是是萬物始生之地，是最高最大的山。

　　組圖攝影丨王田軍

　　攝影丨山中老人家

　　《史記》載七十二王封禅泰山。遠古時期的神農氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等，無不來泰山祭祀天地。我國最早的曆史文獻《尚書》說：舜在春季的二月登上泰山，在山巅燒火祭祀，這是一個王者成功後取得最高祭祀權的标志，是帝王權力的象征。

　　攝影丨李澤民

　　秦始皇一統天下，成為中國曆史上第一個中央集權的封建帝王。即位後的第一件大事，就是泰山封禅。雄才大略的漢武帝，則把封禅作為治國安邦、修身養性的第一要務，前後八次登封泰山。

　　漢文帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀過泰山。

　　攝影丨王立山

　　攝影丨泰山斬雲劍

　　泰山肩負如此重任，封禅泰山，并不是所有“易姓而王”的帝王都可以進行，而是必須符合嚴苛的條件，昏庸無能或碌碌無為的帝王是沒有資格封禅泰山的。齊桓公九合諸侯，已成霸業，亦未能封禅泰山。所以，真正成行到泰山封禅而影響深遠的不過秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗等。

　　曆代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了衆多文物古迹。從泰城西南祭地的社首山、蒿裡山至告天的玉皇頂，名勝古迹數不勝數、摩崖碑碣遍布山中。

　　攝影丨劉水

　　攝影丨劉千

　　岱廟内，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，餘音缭繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯儒，神态尤現；雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；玉皇頂上，隆重的封禅儀式綽綽伊始……

　　泰山封禅意味着受命于天，昭示着國家統一，彰顯着國泰民安。作為泰山特有的一種綿延了數幹年的文化形态，多少帝王曾為泰山心馳神往，魂牽夢繞。泰山封禅這一“曠世大典”，在中國執着地演繹了數千年。

　　泰山是一座“文化山”

　　詩文碑刻，曆代名士歌吟題刻隐居之處

　　攝影丨李雨晴

　　攝影丨蘭磊

　　曆代名人宗師對泰山亦仰慕備至，泰山之于他們，是一種至關重要的精神具象，一種精神存在，一種心理象征。他們紛紛到此遊覽，或歌詠泰山，或在此題刻。孔子、司馬遷、李白、杜甫等留下了卷鐵浩繁的詩詞歌賦，泰山現存最早的碑刻——秦泰山刻石、“大字鼻祖，榜書第一”——經石峪刻石、摩崖石刻的荟萃——大觀峰等一千五百餘處石刻，記載了泰山五千年的曆史故事。

　　攝影丨高玉劍

　　攝影丨範磊

　　“登東山而小魯，登泰山而小天下”，中國文人的泰山情結始于孔子，對後世名人文士産生了巨大影響和示範作用。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五嶽間，從生忽如寄”，把泰山看作精神寄托與生命歸宿。李白狂吟“天門一長嘯，萬裡清風來”，創造了奇麗壯美的神奇意境，體現了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會當淩絕頂，一覽衆山小”，給人以積極向上、奮發進取的精神鼓舞。

　　組圖攝影丨王立山

　　蘇轼、蘇轍兄弟以未登泰山為憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。自稱“詩人愛山愛徹骨”的元好問，登泰山時，“山靈見光怪，似喜詩人來”，與泰山有着高度的心靈默契。

　　泰山是一座“信仰山”

　　魂歸泰山，這裡是人們魂靈的皈依之所

　　攝影丨車延軍

　　數千年來，民間信仰都一直認為人死之後魂歸泰山，遂以《嵩裡》為民間送葬時的挽歌。從遠古傳說到有文字記載以來，泰山一直被給予特殊的地位，披着神秘的色彩，既是衆仙所居之地，又是幽冥之地。

　　攝影丨張捷

　　攝影丨陳陽

　　泰山下有梁父，蒿裡等山，是當時的葬地。在泰山，有衍化而生的陰曹地府——蒿裡山神祠和地獄界河一—奈河，再加上泰山入口處的豐都廟，構成泰山的冥府地獄系統。“奈河”在泰山西麓的山河沿山勢而下，從大衆橋附近的大石峽起，經泰城西部向南，出城後彙入泮河，這一段稱為奈河。

　　泰山是一座“精神山”

　　國泰民安，這裡一直是中華民族的精神家園

　　攝影丨張捷

　　在中國人心目中，泰山具有 “泰山”文化博大精深，蘊含着“會當淩絕頂”的攀登意志、“重如泰山”的價值取向、“不讓土壤”的博大胸懷、“擎天捧日”的光明追求、以及“國泰民安”的美好寄托。

　　組圖攝影丨王立山

　　無論是上古時期的大山崇拜，還是秦漢之際的天地鬼神之敬，無論是唐代的盛世慶典，還是宋朝的封禅鬧劇，乃至明清的巡視祭祀，雖然他們也有諸多的私請密祈，但更多的卻是始終與國家的命運聯系在一起，國家一統，社會穩定，社稷昌盛，雨順風調，百姓安居樂業。

　　攝影丨楊中華

　　圖片來源：中國國際旅遊航拍大賽組委會

　　總之，在中國乃至全世界，還沒有一座山像泰山一樣，在數千年的曆史發展中，承載着一個永恒而厚重的主題，始終維系着一個古老的民族“國泰民安”的信念，并貫穿了整個中華民族生存和發展的全過程。

　　泰山已成為一種象征，在人們生生不息的活動中，泰山一直寄托着每一個炎黃子孫對生活“和諧”、對未來“平安”的期盼與向往。

　　文：文雨

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