大家好，今天我們繼續介紹儒家思想家：荀子的思想，今天我們介紹《荀子》第五篇《非相》。非相，也就是不要被表象所蒙蔽。古代有種人叫“相人”，也就是給人看相的人，現在也有這樣的人，我們稱之為封建迷信，其實荀子在2000多年前就已經反對封建迷信了。

他說，之前有個人叫姑布子卿，現在魏國有個人叫唐舉，他們都聲稱能根據人的形體樣貌，來推測人的禍福兇吉，人們很稱道他的相術。但荀子說，以形體、容貌來判斷人的命運，這種相人古代是沒有的，有學問的人也不讨論這種事情。

荀子說：“相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。” 意思是說，觀察一個人的相貌，不如考察他的思想，考察他的思想，不如看他怎麼做事。如果這個人立身處世的方法和思想正确，那麼盡管相貌醜陋，也不妨礙他成為君子，這是荀子說的“不以貌取人”。

堯的身體魁梧，舜的身材矮小，文王身材魁梧，周公身材身材矮小，孔子身材魁梧，子弓身材矮小。以前，衛靈公有個大臣叫公孫呂，身長七尺，臉長三尺，面額卻隻有三寸，鼻子、眼睛、耳朵完備，他的聲望卻震撼天下。楚國的孫叔敖，是期思這個地方的粗陋的人，腦袋光秃，左腿長，身材矮小，沒有車身高，卻讓楚國稱霸。所以，荀子說，不要用高矮美醜去揣測一個人的輕重，而要看他志氣的修養。

古時候，夏桀和商纣都是身材魁梧，長相俊美的人，是天下相貌最出類拔萃的，而且身手敏捷有力，能與一百個人匹敵。然而身死國亡，成為天下的奇恥大辱。後代的人談到惡人，必定拿他們來舉證。這不是容貌導緻的禍患，而是他們見聞不多，思想卑下導緻的。

荀子說，如果要預測一個人的禍福吉兇，可以從他的言行舉止中看出來。有三種人不吉祥：第一種是年幼的不願侍奉年長的；卑賤的不願意侍奉尊貴的；沒有德才的不願意侍奉賢能的，這是人們的三種禍患。另外，有三種人會陷于窘迫的境地：

第一種是做了君子取不愛護臣民的，做了臣民卻诽謗君主的；

第二種是，當面不如人，背後毀謗人的；

第三種是，知識淺薄，德行不厚的人。所以，評估一個人不能他看起來怎麼樣，而要看他怎麼做事。

接着，荀子談到說話的正确方法，要用嚴肅莊重的态度去接近别人，以正直誠懇的态度去對待别人，用堅強的意志去協助别人，用比喻的方法來讓别人理解，用分析的方法讓别人明白，熱情、溫和地指導别人，讓自己的話顯得寶貴、珍惜、重要和神妙。隻有這樣，你不用去取悅别人，他們也會重視你的話。

關于怎麼說話，除了内容的邏輯性和正确性，其實表達的态度是非常重要的，有的人說話過于熱情甚至讨好，這樣的人往往别有所圖。有的人說話唯唯諾諾，謹小慎微，顯然不夠坦誠，其實是表裡不一。有的人說話态度傲慢，語氣強硬，往往會言過其實，這些都不是恰當的表達方式。在日常生活中，誠懇而真實的表達，沒有居高臨下，也沒有攀附巴結，往往更容易獲得别人的重視和信任。

另外，說話要抓住根本，不說不相關的話，荀子說，君子和小人都能言善辯，不同的是，小人宣揚邪惡，而君子宣揚仁愛。言論和仁愛不相關，那麼還不如不說。荀子區分了三種人的辨說：小人的辨說，士君子的辨說和聖人的辨說。

不預先考慮，不盡早謀劃，一說出話就很恰當，既有文采又符合禮法，采取措施，靈活變化，都能随機應變，這是聖人的辨說。真正的聖人或者厲害的人，就像孔子說的“随心所欲不逾矩”一樣，看起來是随心所欲地做事，卻又完全符合禮法，因為他們已經将智慧融入了身心，形成了習慣和本能。

第二種是士君子的辨說。荀子說，事先就考慮好，盡早就謀劃，短時間的發言還值得一聽，既有文采有細緻實在，既淵博又正直，這是士君子的辨說。

第三種是小人的辨說，小人的說話，言辭誇張，不得要領，任用他辦事既詭計多端又沒有效果，對上不能信服帝王，對下不能團結民衆，看起來他們說話能掌握分寸，但全靠一張嘴，經常自誇自傲，這就是奸人的高手。聖明的帝王一旦繼位，這種人是首先就要被殺頭的。盜賊還有可能轉變，這種人是不會痛改前非的。

總的來說，荀子是一位非常務實的思想家，前面我們介紹了，荀子是儒家現實主義的代表，這一篇裡面也可以看到荀子的思想風格。他明确反對封建迷信，避虛就實，注重一個人的品德修養和辦事能力，這些都是荀子務實的一面。

好了，今天的内容就是這些，如果喜歡我的内容，請點贊收藏，并關注我，我們下一篇文章見。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!