餘光中先生的鄉愁?新華社鄭州9月9日電 題：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”——“河洛郎”的千年鄉愁，下面我們就來說一說關于餘光中先生的鄉愁?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

餘光中先生的鄉愁

新華社鄭州9月9日電 題：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”——“河洛郎”的千年鄉愁

新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

來到洛陽城，記者聽到一個“河洛郎”——台灣攝影師梁玄的尋根故事。

尋根的人很多，像梁玄這樣着迷的極少。他放棄了台灣的工作，在洛陽逗留達半年之久，每天流連于各種曆史古迹間。一度，他紮個帳篷住在周山王陵，甚至獨自在洛陽過春節，隻為體會唐詩中關于過年的描述。

“我想尋找内心的故鄉。”這名80後攝影師說，他在洛陽找到了根。腳踩漢魏故城的那一刻，他強烈意識到，自己就是血脈裡流淌着鄉愁的河洛郎。

“河洛郎”，一個承載着沉重曆史和濃濃鄉愁的稱呼。曆史上，那些因戰亂、災荒等原因從中原地區南遷的漢人，以這種稱謂宣告自己“從何處來”。直到今天，生活在中國福建和台灣等地，以及海外的客家人，仍自稱“河洛郎”。

“曆史上幾次大規模的人口南遷，不斷把中原腹地先進的河洛文化傳播到更廣闊的區域。這既是種群的擴散，也是文化的衍播過程，中華文明的輻射力和影響力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星說。

在洛陽市伊濱區的萬安山中，一個面積約2平方公裡的客家小鎮正在規劃建設，目标是打造根親地标和世界客家人的精神家園。此處，是漢魏晉洛陽故城正南之門戶——大谷關遺址所在地。

“盟津達其後，大谷通其前。”東漢名篇《二京賦》如此描述。大谷關又名太谷關，自古為南出洛陽城的交通要道。西晉末年“永嘉之亂”，晉元帝率漢族臣民從京師洛陽南渡建康，這是中原漢人第一次大規模南遷，史稱“衣冠南渡”。對他們來說，出了大谷關就意味着離開了故鄉。曆史上，一批批客家先民從這裡出城，踏上漫漫遷徙之路。

“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”祖籍福建、生長在台灣的梁玄北上尋根，在洛陽不僅體會到前所未有的心安，還産生了奇妙的故地神遊之感。

“來到洛陽有一種熟悉感，好像很久以前在這裡生活過。”梁玄興奮地說，“在漢魏洛陽故城、汝陽縣雲夢山及雲夢洞中，我找到了與内心的連結，感受到腦海中的意象。”

西晉末年中原漢人南遷，涉及人口近百萬，他們大多移居在長江中下遊，也有少部分人抵達閩、粵，成為當地第一批客家先民。唐朝安史之亂，北方居民再次南下避難。北宋末年“靖康之變”，大批中原人口又遷居江南……

原洛陽市隋唐城遺址管理處處長王麗娟介紹，南遷的漢人心懷故國之思，感歎“客居”他鄉，于是催生了客家民系。

曆史上的中原人口大遷徙，産生了兩個有趣的現象：一是民間以北方故地之名命名新駐地，比如，來到閩南泉州的中原人把當地一條河起名“洛陽江”，江上所修之橋叫“洛陽橋”；二是官方用北方地名僑置州郡，比如豫州、襄陽郡等。

記者了解，在建的大谷關客家小鎮有個展廳叫“天下洛陽”，意在通過各地與洛陽有關的名字，喚起河洛郎的記憶，體驗穿越千年回到老家的感覺。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”記者了解，近年來，越來越多的“河洛郎”從天南海北、世界各地回到洛陽、回到中原尋根谒祖。

“因為失根而來洛陽，因為找到根而不願離開。”梁玄說。

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