西安寺廟多，名寺更多，不說終南山裡的寺廟，就是藏在鬧市中的寺廟也不少。大隐隐于市，這座藏在鬧市裡的寺廟，深究一下，故事多得驚人。

今天說的這座寺廟就是卧龍寺，不是老西安，估計都沒有聽過名字；這座寺廟頭頂着“西北第一禅林”的名頭，曾經讓“康聖人”都感歎：我知道為什麼孔夫子不西行了。

這個故事廣為流傳，說是1923年陝西督軍劉震華為了附庸風雅，請康有為入陝。當時康老先生聲譽正旺，留字題詩，到處受吹捧，康老先生很謙虛說自己“老而不死”。

一些文化名人為了沾沾“康聖人”的光，邀請他到處轉悠。有一次康有為應邀到卧龍寺，看到了宋版《碛砂經》。這康聖人心裡就有些想法，說是拿回去翻閱，第二天就匆忙離開西安。

消息一出，廟裡的和尚大驚，吆喝了一批陝西名人就跑去攔截，據說一路追到潼關，好說歹說才把經書要回來。

列位看官，你要不知道這部經書的珍貴的話，可以查查宋刻版書的價格，據說薄薄的一兩頁紙，現在換套别墅是沒什麼問題的。《碛砂經》系南宋紹定四年(1221)，平江府碛砂延聖院比丘尼弘願斷臂募化，刻版刊印經律論三藏，聖元至大二年(1309)全部完工，曆時八十八年。

1930年 朱子橋将軍在西北赈災的時候，在西安卧龍寺發現了宋代碛砂版的藏經，大喜過望，回到上海後，會同一些佛教文化名士，建立“影印宋版藏經會”，籌集善款，影印了宋版藏經五百部。

這是後話，我們接着說康聖人的故事。當時西安人就編了一副對聯：“國之将亡必有，老而不死是為”，橫批“壽而康”，整個對聯不但把“康有為”三個字嵌入，而且上聯隐含了國之将亡必有妖的“妖”，下聯隐含了“老而不死是為賊”的“賊”，直罵康是“妖賊”了。

不過後來還有一個版本，說是康有為給卧龍寺題寫寺名的時候，吃完素齋去方便，在後院看到有人做鞋墊，鞋墊文字頗為古老 ，上前細看，大為吃驚。他也是一個藏書家，感覺這仿佛就是《碛砂藏》。

飯也顧不得吃了，問方丈和尚找其他的經冊，發現很些經冊因為長期不翻動，已生了蠹魚，康聖人深為哀歎，于是和方丈和尚談了若幹條件交換，方丈答應了康帶走。

在叫軍人拉經書的時候，因軍人無禮發生了一些糾紛，後來又叫報社的記者知道了，前去一查，才知道《碛砂藏》的交換事件，傳揚給陝西文化界後，引起公憤，這事情就弄大了。這件事在《李儀祉先生遺著》中還有記載。

康有為是這樣認為的：“此經已如斷玉，若不即刻搶救，将成齑粉”。

我去卧龍寺好多次，這次是陪着朋友去的，在講完上述故事的時候，這個寺廟已經逛得差不多了。忽然間，朋友問了一個問題：咋沒有看見幽冥鐘？

什麼幽冥鐘？看了門口的石碑，我才知道這裡有一口石刻鐵鐘，也是省文保，我就問旁邊的工作人員，工作人員隻是笑，給我指指另外一方石碑，說看背面。

這一看，才知道是宋鹹平6年，這裡鑄造的一口幽冥鐘，重達3000斤，隻是上個世紀六七十年代下落不明。

3000斤的大鐘下落不明，這不是偷走了，這是明搶，也隻有在那個年代才有的事情。想想在那個時候竈房裡的鍋都砸了，大門上的鎖子也擰了，這裡放着這麼重的大鐘，加上“破四舊”風潮，不被拿走都是一件奇怪的事情。

現在的卧龍寺裡清幽安靜，就是現在也有寶物，我禮拜了高僧的舍利後，恰逢鐵樹開花，也算是看到了奇景。

卧龍寺創建於漢靈帝時(168-189年)，隋朝時期被稱為"福應禅院"，唐朝時因寺内保存着吳道子在這裡畫的觀音像，又稱"觀音寺"。宋初有高僧惠果入寺住持，終日高卧，時人呼為"卧龍和尚"。清同治七年(1868)《卧龍寺重修碑記》載：“宋初有禅師，法名卧龍，太祖曾幸此寺與談佛法，機緣相契，以為先兆，遂改為卧龍寺。”

慈禧太後“西狩”的時候，施銀千兩重修殿宇，慈禧還親書"慈雲悲日"、"三乘叠耀"匾額賜寺，并為山門書額 "敕建十方卧龍禅林"。光緒皇帝給天王殿書"歡喜地"門額一方，加上西藏蒙古的喇嘛、王公們千裡迢迢送來各類真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龍寺供養。

在那個特殊的年月，方丈朗照法師，知客圓徹法師被迫害殒命，僧人離寺，佛像法物被毀一空，工廠單位進住于内，寺院面目全非。隻有寂意和尚死不離寺，充當工人參加勞動。

1984年僧人入寺後，寺内的和尚才開始四方籌款，建設寺院，并收回一些房屋。記得九十年代初的時候我來過這裡，還是個殘破的老房子。

卧龍寺保持禅宗叢林制度和傳統戒規。堅持坐香修禅，這裡被稱為西北第一禅院，盛名之下，必有其獨到之處。

作者：雲水終南

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