| 【原文】 石渠之事既窮，上由橋西北，下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限阃奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。 由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家濑上而來者，先石澗，後石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。 | 【譯文】 發現石渠的事情已經結束，從石渠的橋上向西北走，下去到土山的北坡，老百姓又架了一座橋。橋下的水流很大，比石渠的水量大三倍。巨大的石頭作為水的底部，寬達到水的兩岸。石頭有的像床，有的像門堂的基石，有的像筵席上擺滿菜肴，有的像用門坎隔開的内外屋。水面平靜，如布鋪在水面上，水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲。我們撩起衣襟，赤着腳涉水而過，折斷竹箭，掃除陳葉，除去腐朽的樹木，清出一塊可排放十八九張交椅的空地。交織的流水，激撞的水聲，都在交椅的下面了；而像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上了。古時候的人有誰曾在這裡找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追随我的足迹來此嗎？發現石澗的這一天，和發現石渠是同一天。 從袁家渴一路過來，先發現石渠，後發現石澗；從下遊百家濑上來，就先發現石澗，後發現石渠。要窮究石澗這個地方，一直要走出石城村并向東南方向去，這一路上可以引起人觀賞愉悅的景緻有好幾處。登上深幽的山林，翻過峻峭險要的地方，道路很狹小不能夠走到頭。 | 【評注】 從石渠沿潇水而下約一華裡，翻過一座土山，就到了澗子邊楊家。村子北面有一條小溪，從村前田洞中間流經村旁，穿石拱橋，入潇水，這就是柳宗元所說的“石澗”。 《石澗記》是《永州八記》第七篇。本篇緊承上文，所寫的景物仍舊是泉水、石頭和樹木，但作者善于捕捉共性之外的個性，如： 其水之大，倍石渠三之，亘石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限阃奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。 | 對水中石頭，泉水都用“若”字表明，而對泉上的樹和石，則用翠羽、龍鱗來直接比喻，“翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上”。由于采用了多種比喻手段來精确形象地進行描繪，所以毫無重複之感，反而覺得洞天之中又有無窮洞天。而“古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？”這兩句話包含着複雜的情緒，既陶醉于美景，又有難言的哀怨。柳宗元為什麼能到這麼美麗的山水之地？他并不是一個旅行家，而是被貶官至此，擔任閑職，無法施展政治抱負，隻能整天遊山玩水。 |
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