形神論,是中國古代關于心身關系的理論。雖然是一個哲學問題,但卻包含深刻的心理學思想。形指身體,神指精神或心理;早在先秦時期,中國思想家就已提出形神關系問題。《荀子天論》中寫道:“形具而神生”。這是說人的軀體是自然界的産物,而人的心理又由軀體所派生,人的身一旦形成,也就有了心理。東漢桓譚提出:“精神居形體,猶火之燃燭矣”。王充繼承此說進而提出:“天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精”,桓、王二人以燭火比喻形神關系,雖表明了心理不能離開軀體而獨存,但有唯物二元論的缺陷,故為唯心論者所利用,如東晉慧遠就以火可
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