在中國的傳統文化中，“白雲”是一個象征性很強的文化符号。首先，“白雲”的“白”，代表一顆純潔的心；其次，“白雲”的“雲”，從流飄蕩，代表了自由自在。所以，“白雲”代表的是歸隐，為什麼中國傳統文化裡，對“歸隐”持贊賞态度呢？因為“歸隐”代表的是，當自身價值觀無法實現時，選擇的不是同流合污，而是獨善其身。這種價值觀，有“竹林七賢”，更有“不為五鬥米折腰”的陶淵明，所以，曆代文人都以他們為偶像，大詩人王維也不例外。

王維的送别詩，很多都寫得很有特色，比如“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，再如，“春草明年綠，王孫歸不歸”。而這首《欹湖》也有很特色：

吹箫淩極浦，日暮送夫君。

湖上一回首，青山卷白雲。

湖上一回首，青山卷白雲

前兩句，“吹箫淩極浦，日暮送夫君”，是寫詩人吹箫送别的情形；後兩句，“湖上一回首，青山卷白雲”，是站在友人的角度，寫他離别的感覺。

一句，“湖上一回首，青山卷白雲”，包含的意味深長，既有朋友會看詩人這邊，已經看不到了，隻能看到青山白雲，表達了朋友心中的惆怅，其實，也表達了詩人心中的惆怅。而詩人選擇“青山卷白雲”來代表自己，其實，更多着眼在“白雲”，表達了詩人一顆歸隐的心。

《送别·下馬飲君酒》，這首詩是送朋友歸隐，也特别有意思，關鍵的是，朋友歸隐南山，也是詩人特别希望歸隐的地方。全詩寫到：

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸卧南山陲。

但去莫複問，白雲無盡時。

但去莫複問，白雲無盡時

“君言不得意，歸卧南山陲”，朋友仕途不得意，又不想同流合污，當然是相歸隐了，而“南山陲”，也是有着豐富的意味，比如，王維在《終南别業》中就寫到，“中歲頗好道，晚家南山陲”，所以，終南山是歸隐之地的象征。

“但去莫複問，白雲無盡時”，白雲代表了“歸隐”，“白雲無盡時”，代表了詩人對朋友歸隐的無限向往之情！

在回答朋友對終南山的問題時，王維最終選擇了“白雲”來代表終南山，不為别的，隻為他一顆歸隐的心。他在《答裴迪辋口遇雨憶終南山之作》中寫到：

淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。

君問終南山，心知白雲外。

君問終南山，心知白雲外

“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦”，“寒流廣”和“秋雨晦”代表了詩人現在的心情，那是一種隐晦的畫面，跟後面一句，“心知白雲外”的明麗形成鮮明對比。

“君問終南山，心知白雲外”，白雲代表的是自由自在，而終南山在白雲之外，那是仙境，是歸隐之地。有很多可以代表終南山的景色，但詩人獨獨選取了“白雲”，可見詩人歸隐之心的迫切。

這首《留别丘為》，将王維一顆向往歸隐之心，一顆在仕途掙紮之心，表達得淋漓盡緻：

歸鞍白雲外，缭繞出前山。

今日又明日，自知心不閑。

親勞簪組送，欲趁莺花還。

一步一回首，遲遲向近關。

歸鞍白雲外，缭繞出前山

“歸鞍白雲外，缭繞出前山”，因為知道自己最終的歸隐之地是白雲之外，所以，自己回環缭繞，不肯出前山。出了前山，就是“今日又明日”，日複一日，再也沒有一顆清閑的心。

“一步一回首，遲遲向近關”，一步一回首，離“白雲”，離“歸隐”，越來越遠，但自己又心不甘，所以“遲遲向近關”。

一句，“一步一回首，遲遲向近關”，表達了詩人一顆掙紮的心！

這首《送張道士歸山》相對另類一些，這裡的“白雲”，象征的仙境，是修仙成功的标志。表達了王維對修仙還是比較向往的，但更多的是對張道士的祝福：

先生何處去，王屋訪茅君。

别婦留丹訣，驅雞入白雲。

人間若剩住，天上複離群。

當作遼城鶴，仙歌使爾聞。

驅雞入白雲

“别婦留丹訣，驅雞入白雲”，這句當然是化用了這句“雞犬升天”的典故，“驅雞入白雲”，代表了詩人殷切的希望張道士能夠修仙成功！

“當作遼城鶴，仙歌使爾聞”，“遼城鶴”即“遼東鶴”的典故，指的是遼東丁令威學道成仙後，化作白鶴回到家鄉去。當然是進一步祝福張道士能夠得道成仙，當你得道成仙，化鶴歸故鄉，一定會功成名就。

說起來，這首《留别錢起》，是王維中年日常生活的寫照，他過着半官半隐的生活，并且收縮自若：

卑栖卻得性，每與白雲歸。

徇祿仍懷橘，看山免采薇。

暮禽先去馬，新月待開扉。

霄漢時回首，知音青瑣闱。

卑栖卻得性，每與白雲歸

“卑栖卻得性，每與白雲歸”，說自己住的地方很簡陋，卻能性情得到解放；每天自由自在，就像白雲一樣。“徇祿仍懷橘，看山免采薇”，我雖然享受着俸祿，卻心懷高志，不與人同流合污；我雖然在山裡隐居，但仍然在官場，沒有歸隐。

“霄漢時回首，知音青瑣闱”，“霄漢”，當然與白雲一緻，指的是自己歸隐的地方，而“青瑣闱”，則指的是皇宮、朝廷。意思是，自己雖然已經隐居，但在朝廷仍然有知音，能夠在朝上有所作為。

《早入荥陽界》是詩人路過荥陽的感受，荥陽就像一個世外桃源，是一個适合詩人歸隐的地方。全詩為：

泛舟入荥澤，茲邑乃雄藩。

河曲闾閻隘，川中煙火繁。

因人見風俗，入境聞方言。

秋野田疇盛，朝光市井喧。

漁商波上客，雞犬岸旁村。

前路白雲外，孤帆安可論。

前路白雲外，孤帆安可論

“因人見風俗，入境聞方言”，進入荥陽，可以看到這裡的風土人情，與别處不同；一入境，就聽到這裡的方言，也是與衆不同；就像武陵人進入桃花源一樣。“漁商波上客，雞犬岸旁村”，水面上，都是來往的漁夫和商人，河岸兩旁，都是雞犬相聞的村莊。

“前路白雲外，孤帆安可論”，前面就是在白雲外，是一個可以歸隐的地方，所以，就算自己一個人前往，也是可以的。

前面有幾首詩，都提到過終南山，但都是使用了借代的手法，沒有正面描寫終南山，而這首《終南山》，則是王維對理想歸隐之地的正面描述：

太乙近天都，連山接海隅。

白雲回望合，青霭入看無。

分野中峰變，陰晴衆壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

白雲回望合，青霭入看無

這首詩寫得比較早，那個時候，王維雖然向往隐居，但隻是向往而已，他真正的内心是出仕，因此，才會有“太乙近天都”，終南山真是一個隐居的好地方，好在哪裡？因為它離京城很近，我既可以暫時在這隐居，又可以在機會的情況下，快速出仕。

“白雲回望合，青霭入看無”，無論是“白雲”，還是“青霭”，那都是自由的象征，象征着王維那顆向往自由自在的心！

“欲投人處宿，隔水問樵夫”，“樵夫”，其實跟漁夫是一樣的，都是隐士的象征，明代詩人楊慎寫到，“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”，這裡的“漁樵”，都是歸隐的象征。

王維比較有意思，但凡有朋友要歸隐，他都是十分羨慕的，這首《問寇校書雙溪》表達的思想也不例外：

君家少室西，為複少室東，

别來幾日今春風。

新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中。

新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中

“君家少室西，為複少室東”，你想把家安在少室山西面，還是少室山東面？其實，少室山的西面也好，東面也好，都是隐居的好地方。

“新買雙溪定何似，餘生欲寄白雲中”，聽說你又買了雙溪那裡，想幹什麼呢？難道是餘生想歸隐到那裡了！

一句，“餘生欲寄白雲中”，表達了詩人對隐居生活的極度向往。

辋川就是王維中年以後，半官半隐的地方。那麼，辋川在王維眼裡，是個什麼樣子呢？他在《歸辋川作》中寫到：

谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。

悠然遠山暮，獨向白雲歸。

菱蔓弱難定，楊花輕易飛。

東臯春草色，惆怅掩柴扉。

悠然遠山暮，獨向白雲歸

“谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀”，“疏鐘”，靠近山寺，是一個歸隐的好地方。“漁樵”，周圍都是隐逸之人。

“悠然遠山暮”，讓人想起陶淵明的那句，“悠然見南山”；“獨向白雲歸”，表達了詩人歸隐的堅定信念，即使是“獨向”，也要歸隐。

但詩人的歸隐不是真正的歸隐，而是半官半隐，所以詩人說，“菱蔓弱難定，楊花輕易飛”，自己就像菱蔓楊花一樣渺小菲薄,說到底, 自己雖然半隐，但還有半官，其實也要庸庸碌碌地在為衣食而奔忙。

所以，詩人最後是“惆怅掩柴扉”，惆怅自己隻做了一個半隐，無法做到真正歸隐！

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