我們繼續寫王陽明心學。前面我們寫到了“良知”和“緻良知”的問題，接下去打算讨論一個在陽明心學的研究當中，尤其是在今天的陽明學的研究當中，最引起争議的一個問題，就是所謂“心外無物”的問題。
王陽明的的确确講過無心外之物，那這個問題為什麼今天顯得特别的重要。因為我們正是根據王陽明的無心外之物啊，心外無物啊等等這些觀點，我們判斷他是唯心主義者，而且是主觀唯心主義。而在我們傳統的觀點當中，唯心主義是錯誤的，我們同樣是在這個意義上去批判王陽明，同時也在拒斥王陽明，并且把它放到極端典型的主觀唯心主義之流。
我個人的觀點，實際上王陽明和主觀唯心主義沒有太大的關系。中國的傳統文化，或者說中國的這個思想，從整體上面來說我們并沒有出現一種類似于西方的那種典型的所謂的主觀唯心主義，以為外界的事物是我心的創造，或者說是我新的變現。這種觀點在傳統的中國文化當中很少出現，隻有一點點，那就是佛教，因為佛教畢竟有它的印度來源。
講到王陽明這個無心外之物的話題，通常大家都會引到的一個例子，那就是山中花開的那個事情，那我們也從這個話題開始講。大緻是這麼情況，因為王陽明經常和學生們講無心外之物。人人是以天下萬物為一體的，格物緻知我們已經清楚的知道了王陽明講得“物”是什麼意思？是事。而任何的事都是介入了主體活動過程的，所以在這個意思上面來說王陽明講無心外之物。
有一天，他和幾個弟子一起到會稽山區遊玩，會稽山上當然有各種各樣的風景，山上映山紅花開得特别漂亮，他的一個學生就問王陽明：先生經常說無心之物，那山崖上的花開在那隻是在山中自開自落，那言下之意就是說他在山中自開自落，明明在你的心外怎麼會在你的心内了呢？接下去王陽明的回答是極其美妙的非常美妙，王陽明說：你沒有來看這個花的時候，這個山中的花和你的心同歸于寂，這個寂是寂靜的寂。當你來看這個花的時候，花在你的心中便一時分明起來，所以你就可以知道這個花其實不在你的心外。
很多書通常會用這一段話來證明王陽明否定事物的客觀存在性，山中之花明明在山中自開自落，王陽明把講成不在你的心外，那這毫無疑問就是一個主觀唯心主義者觀點，我們是這樣子來講的。但是這一段話讓我琢磨了許久，我的想法它和唯心主義沒太多關系，為什麼呢？請持續關注，我們下篇文章給大家細細道來。
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