五台山中台的文殊菩薩像

文殊菩薩，梵文音譯文殊師利，略稱文殊，意譯為“妙吉祥”、“妙德”。五台山僧衆習慣稱其為文殊菩薩。佛教典籍中對于文殊的身世有多種說法。《小乘經》說：“妙莊王生三女，長文殊，次普賢，再次觀音，一子為地藏。”《悲華經》則說：“有轉輪聖王，王有千子，第一王子名‘不目旬’，即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。”較為普遍的說法是，文殊師利是古印度舍衛國中一個婆羅門貴族家庭的公子，後離家皈道，投在釋迦牟尼門下，拜師學習佛經，功德圓滿後，修成了菩薩身，并被尊為衆菩薩之首領。

女相普賢和文殊菩薩

在中國佛教中，随着菩薩信仰的興盛與發展，文殊不僅成了五台山佛教的教主，而且又獲得諸多殊榮。其身份也有多種說法，說他本是佛，為了渡化衆生，弘揚佛法，也顯化成菩薩身份。有的說他是七佛之老師，甚至是九佛之老師。有的說他曾是釋迦牟尼的祖師，等等。總之，在佛教界，他是特别被景仰的一位偶像。因為他特别聰明富有智慧，而且對個人名利毫無一點牽挂，為開啟人間智慧，他可以幻化成各種身份，絲毫不顧自身的苦樂與尊卑。因此，在五台山殿宇字之内，他有時被塑于佛壇正中間，顯示身份的威儀；有時又被塑于釋迦牟尼佛的左側，被稱為左脅侍，專司智慧，所以又被稱做大智文殊菩薩。在這座大文殊殿内，正中塑的就是大智文殊，其坐騎為形如威猛的一頭雄獅。他的坐騎，原是截教通天教主的部下，名叫虬首仙，為青毛獅子成精，戰敗後恢複原形，随了文殊。也有的地方說，虬首仙，原為一頭狻猊，長相類似獅子。所以在五台山的個别寺廟中，文殊的坐騎為狻猊。在大智文殊的左方、右方和前方，供有五方文殊，即大智文殊的五尊分身像。其順序為：西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，中台頂的孺童文殊，北台頂的無垢文殊，東台頂的聰明文殊。其兩側為十二圓覺，均為菩薩脅侍。在大智文殊的背後，還有一尊文殊銅像，手拿甘露瓶，故又稱甘露文殊。就在這座殿，你也可以感覺到文殊的名字是很多的。而且每一尊塑像(除了那種銅像）均高雅而美麗，雖表情不一，但目光中所閃現的都像是開啟人們心扉的聰明與智慧之光。

央視86版西遊記中的女相觀音菩薩

相傳，佛教從印度傳入中國時，文殊、觀音、普賢均為男相。在我國北魏時，大有作為的魏孝文帝曾親臨五台山朝觐拜佛，開曆代皇帝朝山拜佛之先河。北魏靈太後笃信佛教，太子遵循母意，打破“女身不能成佛”的清規，讓文殊、觀音、普賢均成了女性。所以自南北朝之後，文殊雕塑多顯女像。唐朝武則天更是尊崇菩薩為女身之說。1988年中央電視台播放的《西遊記》中，觀音菩薩就是讓女演員扮演的女性形象。曆史上經過這三次女性化“改革”，文殊為女性便基本成“定論”了。其實，菩薩能随境而變，本無性别之分的，因為，他們早已超凡脫俗而進入另一個境界之中了。

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