文／君子道楊善君

中華傳統文化中，内修之法乃千古絕學。始于黃帝，春秋老子時代，到東漢時期形成系統性理論。

以魏伯陽（本名魏翺，字伯陽，（今浙江省紹興市上虞區）人。東漢時期煉丹理論家，出身望族，生性好學，所著的《周易參同契》等，号稱是“萬古丹經王”。

張道陵（34—156），東漢沛國豐(今江蘇豐縣)人，本太學生，博通五經。順帝時入鶴鳴山，在今（四川大邑境内)。著道書二十四篇等。自稱“太清玄元”。

葛仙翁（葛稚又稱葛洪(283—363)，字稚川，自号抱樸子，(今江蘇句容市)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁）主要著作有《畫工棄市》等。

修煉體系的形成，為正法實修指明了方向。象後期成“仙”的呂洞賓，被奉為“天下劍仙之首”，百歲童顔不衰，被尊為丹鼎祖師、“北五祖之一”。又是民間傳說中八仙之一（又名呂岩，字洞賓，号純陽子。（今山西省運城市芮城縣永樂鎮人）。

陳圖南（陳抟(871年—989年)，字圖南，号扶搖子，賜号“白雲先生”、“希夷先生”）。

再往後走，出現了大家比較熟悉的武當“太極”張三豐；“全真”王重陽，邱處機，張伯端等人。

自古以來，修煉之士多雲集世俗之中，在世人眼中，所謂人生難得，中土難生，正法難遇，真師難逢，丹訣難傳。

正印内修，講求“添油續命，天人合一”。天地萬物要以元神，元精，元氣為接命之寶，方可萬古不衰。

《四氣調神大論》曰：“陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”正所謂，治病治本，養生養根，惜精保氣，天人相應。

天人之法，乾辟坤阖，兩化運黙于中，陰消陽長，一理感發于外。在天地之中，成象成形，其個中之奧妙，自然顯現。

正印内修，離不開易學理論的象爻之變。魏伯陽的《參同契》是最好的理論指導。

陰攝于陽，陰陽氣沖，迸裂而為電光；陽伏于陰，陰陽相激，感發而為雷鳴；

陰陽肆浴，自然蒸發而為雨。時序變化，陽勝陰時，外陰精氣迫化陽氣，陽氣散而為風；

陰勝陽時，外陽火逼變陰氣，陰氣旺而成雲；陰陽俱盛時，其精光幻化為為電，電閃則風起，隐隐雷聲來，二氣感化交碰，一滴甘露降，存于地中，遍灑娑娑，以成甘霖，長潤萬物，養育群生。故，天地玄宗，萬炁本根，天地氤氲，萬物化生。

正印内修，天人合一，就是與先天本性相合，回歸大道，歸根複命。是一種思想，也是一種狀态。它的整個實踐和狀态，就是内丹功法中的“煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”。此屬于易學中的象爻變化序列。

要想達到這種狀态，必須對易理變，時令變化，人體經絡分布，人體整個結構有精微的掌控，并不是懂幾句口訣就可行的。

《悟真篇》有雲：“竹破竹補，人損人還，以元補元，以本複本”。故，精氣衰則以精氣補，元神耗則以元神還。人體先天之同類，均在“坎”内中的一點陽，乾金為是。以陽煉陰，形乃長存。

（續載，謝謝）！

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